在一段极度虚幻诗意的描写之后，我们看到三个男人走在田地里。然而这样虚幻的环境“像是什么都在这种露气中变得没有一点儿份量了”，仿佛是一道咒语，命中注定地把“毛男和老奎、杏皮”三个男人带到死亡的现场。从小说结果返回开头的描写，我们会发觉诗意的现场在美丽之外还杂带着无法言说的血腥。
　　
　　《口供》的故事情节并不复杂，一个关于强***的话题。但小说的写法却比较复杂，作者投放了很多枝节，并让这些枝节逐渐放大，最后反而控制了故事的本身，叙述成为主角，强***与否已经不重要了，重要的是作者虚幻的话语快感。建筑在毛男和老奎、杏皮三个男人的“口供”演变成“强***的迷船”，苦心孤诣构造的叙事方式把我们引向故事的虚无深渊。
　　
　　小说的重心是毛男和老奎、杏皮的“口供”叙述，作者把笔墨倾注在三个男人的回忆之中，通过“如痴如醉，并且有点欲罢不能”的讲述欲看，***取得了“强***”的口供，正如小说里所写的那样：“可是不管怎么样，定案还是不成题目的，由于犯罪事实毛男他们都供认不讳，‘强***，就是强***，还有什么可疑虑的！’”
　　
　　强***所带来的惩罚——死刑并没有让毛男和老奎、杏皮他们害怕和后悔，三个男人对自己是否强***也并不在意，他们在意的倒是回忆的讲述冲动与表达欲看。沉醉于无边无际的幻觉，没有终结的词语游戏，无法遏止的叙述***，随遇而安的死亡（毛男和老奎、杏皮对死亡的态度），面对死刑，他们甚至“有点快乐”。
　　
　　然而在小说的结尾，作者又神出鬼没地拎出一个细节：“被强***的妇女还是一个童贞。”那么说来毛男和老奎、杏皮三个男人并没有真正“强***”那个“从芦苇丛那边走出来的妇女”，以前的叙述被有力地颠覆了，所谓的“口供”只是一种虚构。这样那个的书写让我想起先锋作家格非那篇著名小说《迷船》，历史的叙述成为任意的虚构，***缈不可寻。
　　
　　《口供》所有的感觉、体验乃至行动都是在“现实”和“幻觉”的中间状态下游移不定。人生的虚幻行和不可把握性令人吃惊地在三个男人身上表现出来，它如此夸张，又如此真切。我们无法辨析生活的真实和虚假，由于幻觉最大限度地侵进了现实。现实成为幻觉，幻觉成为现实，常规的景观已经完全被抹平。
　　
　　荆歌属于那种功力深厚又含而不露的实力派作家，他擅长把各种意外事象编织成日常故事，尔后又串结成人物独特的人生经历，在多事又多变、多难又多难的坎坷之中，表现人物悲苦异常的命运。既有深刻的悲剧感，又有显见的特异性，《口供》正是这样的小说。可是过度的迷离叙事，把故事扯碎，让故事成为一个幌子，我们读到的只是作者的叙述快感。《口供》，精巧而缺乏根基。
　　
　　《口供》假如发表在上个世纪八十年代，那将是一篇难得的先锋文学的惊艳之作。但在当下这样那个一个娱乐化的时代里，《口供》显得格外分歧时宜。这个时代，小说的形式退出意义之外，故事成为重心，没有好看的故事，一切只是扯淡。故尔在某种意义上来说，《口供》是一篇失败的小说。
　　
　　
　　荆歌：1960年春生于古城苏州。在照相馆、中学、文化馆等单位工作过。20世纪90年代开始小说创作，出版有长篇小说《枪毙》、《鸟巢》、《爱你有多深》和小说集《八月之旅》、《牙齿的尊严》等。现为江苏省作家协会专业作家。长期居住在苏州郊外小城吴江。 喜欢