理学课上，周正教授正在授课：“上次下课时，一个男孩子递了张纸条：‘我是个比较内向的人，又没什么特长，不会踢足球，不会打篮球……唯一的爱好是写作。进进大学后，看到四周的同学在交往、工作中左右逢源、如鱼得水、潇洒干练，很是羡慕。就要步进社会了，我该如何规划自己的前途呢？……周教授，我想我还是当一名作家比较好，一个人，也不错，您说呢？’这个题目要不要回答？”周教授扬了扬手中的纸条。

　　“回——答——”同学们兴致大起，“作家梦”可是不少惮于竞争之人的救命稻草啊！

　　周教授放下手中的纸条：“好，今天我就当面回答这位同学——我的态度，很简单：凡是做‘作家梦’的人，都是逃避现实的、无能的人……”

　　话音未落，下面已是一片嘘声。

　　“我来问问你们，一支笔、一张纸的事，谁不会？当作家，就是这么简单，人人都会。我常说，一流人才在军界和商界，二流人才在政界，三流人才在学术界。对军人而言，你领十万人，我领十万人，没本事，死的十万就是你的。这里要的是综合素质，是挑战，所以军界的人是最强的。商界也是如此，投进两个亿，三个月后，可能家破人亡，你干不干？要的是同样的素质。政界就不同，他可以调整、迂回，政策不行可以再改，是有余地的，但要负责任。而学术界，一次不行两次，两次不行三次……永远不行都可以。军人和商人的成败一目了然，唯有作家可进可退，无所谓胜败成败……”有人若有所思地点头。

　　“某著名作家在一所大学做讲座的时候，有同学问他怎样才能当作家？他说：‘首先养活你的家，再说当作家！’”周教授认真地看着大家，眼神里自然地流露出一种深切的关爱，“《论语》中记载：有一次孔子来到卫国，见卫国人很多，就说‘庶矣哉’，意思是‘卫国人多啊’。旁边有人问‘既庶矣，又何加焉？’意思是‘人多，怎么办呢？’——题目来了，有人，人多了，怎么办？我们该做点什么呢？你们以为孔子会怎么说？”

　　“教之——”大家很自信，大教育家嘛。

　　周教授微笑着摇摇头：“子曰：‘富之。’——孔子说：‘让他们富起来。’你们以为有了人就要教育，却不知道在教育之前，首先要让人富起来。旁人又问：‘既富矣，又何加焉？’——‘人们富足以后，又该如何？’”

　　“教之——”大家会心一笑。

　　“对，人富足了才有条件接受教育。吃不好穿不热的时候，教育是句空话，况且对衣食无安的人大谈教育，这种行为本身就不厚道。孔子不愧是教育大家，他这‘不富不教’的意义很深远！按照心理学家马斯洛的需求层次理论，人只有满足了基本的生理需求以后，才会往考虑安全、爱与被爱的需要，才会有自我实现的需要。”

　　“举例而言：勒紧腰带过日子的小两口，到了情人节，丈夫一咬牙，送爱妻一大束玫瑰，这时候妻子是什么感觉？”

　　“浪漫吧？”

　　“是浪费！”同学们争起来。

　　“还不如送我一双毛皮手套呢！你看看，这个冬天我的手又冻了，净花冤枉钱……”周教授开玩笑似的嗔怪道，大家在嬉笑中亦有所感悟。

　　“当人过日子都紧张的时候，是不会想着浪漫的，那是有钱人的享受。问你们一个常识：知道雄鸟追求雌鸟的时候，送给雌鸟的是什么？”

　　“虫子。”

　　“对啊，一送虫子，雌鸟就会意了：这家伙生存能力强，随着它，今后我们的孩子不会受饿。这是一个连鸟都明白的道理。”

　　下面安静极了，生怕遗漏周教授的任何一句话。

　　“‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’自古以来，人们便说‘饥冷起盗心’。能吃得好、穿得好，