当读书成为一种任务的时候，就常使人产生一种无形的压力。这压力也许能像人们常说的那样变成动力，但由于心灵受到压抑，而使读书失往了应该有的爱好。现在，很多功成名就的读书人不愿读书的一个重要原因，恐怕是在中小学时期读书过多压力过大读倒了胃口，有的甚至见书心伤了。

    孔子说，“学而优则仕”，学习了还有余力，就往做官。但反过来更好，做了官，还有余力，就往读书。实在，不光是做官的人需要读书，其他人也需要读书。有了空闲，翻开书本读一读，可以开心益智。由于不是为完成什么任务，只是随意而读。就像吃了饭往散步，随意而走，放松身心。不仅可以充实人生，还可以让人所收获，获得快乐。读书从此不再枯燥，而是成为一种享受，热情自然也就高涨。

    当然，这不是说读书不可以带有任何功利性，而是说不能急功近利，降低了人们读书的爱好。读书有多方面的作用。既可以消磨多余的时间，充实人们的生活，还可以帮助人们在事业上获得成功。读书可以丰富人们的情感体验，因此说是一种感情体操。读书可以使人视野开阔，知识丰富，还可以激发想象，开发聪明。因此说“开卷有益。”

    但读书不光可以使人受益，也可以使人受害。书仅仅是一种载体，既可以承载知识，也可以承载谬误。读书时，需要读者自己需要辨别真理和谬误。发现书中存有矛盾时，大脑就开始思维了，要凭借已有的学识来辨别曲直是非。经过一番思考，区别出了是非曲直，说明读书是有益的。假如没有区别出来，反而相信了谬误，那读书就真的有害了。

    古人早已发现了这个题目，所以说“尽信书不如无书。”不过照样还是有人只知道读书，而且是读死书，死读书。读了很多书，自己没有聪明起来，反而变得愚蠢了。东郭先生就是典型的一例，他读了很多书，面对吃人的狼还要兼爱，实在是为书所惑。读书，不但要从书中吸取精华，丰富自己，发展自己，学以致用，还剔除其中的糟粕，免受其害。这才是读书的最佳境界。

    读书要读出自由，才是好的境界。由于目的不同，读法也就不尽相同。陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”他把书读得自由安闲，自得其乐。但大多数读书人功利性比较强，孔子的“学而优则仕”，就是将读书过分功利化的一个推动者。

    到了北宋，天子赵恒发表了一番高论：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。” 此论一出，更把读书的功利性发展到了极致。很多人把读书考取功名奉为人生的一条尽佳出路，把读书推向了一种尽境。实在，十年冷窗，甚至终生苦读，耽误了多少人的美好前程。

    人们赋予了读书太多的意义，已经不堪重负，扭曲了读书的本来面目。人们不应该是书虫，只知道钻书本，啃书本，而应该是书本的驾驭者和创造者。书本上承载的大多是人们已经发现和想到的东西，人们的目光不应只停留在这些现有的东西上面，更应该投向我们生于斯长于斯的世界，投向我们自己的心灵深处，往发现那茫茫的未知，那些需要写成书的东西。

    当然，读书是受益还是受害，跟自己选择的书关系密切。假如读一些古今中外的名著，也就是那些经过期间考验过的书，就会获得很多益处。由于那里面有很多人生经验的精华。假如读一些人们胡编乱造的“假大空”的书，把宝贵的时光白白浪费，甚至还身受其害，那就不值得了。

    人们求知的欲看是与生俱来的，读书正好能满足自己的求知欲看，所以读书是人生的一种需要，是一种生活方式。读书满足了求知欲看，人们自然就会产生读书的动力。当读书帮助人们获得成功时，人们就会爆发出读书的***，到那时读书就不仅仅是一种享受了。

作者：甄颢