前苏联名作家伏契克有句名言：“没有歌唱就像没有生命那样。”由此看来，歌唱可就特别重要了，它的价值实在和生命一样重要。唱歌和歌唱词义表达可能有点不同，唱在前歌在后，是动宾组合词组。而歌唱呢，我以为就应该纯粹是动词了，这里面有灵动的基础成分，要形象地用歌来演唱表演。就像有一句歌中唱的“叫我怎能不歌唱”。
　　
　　至于把“歌唱与生命”两个词并列摆在一起，也许就有了别致的新意。歌唱是人娱乐思维的一项意识形态活动，是自然世界的一种动态影响。也就是说假如没有生物，就尽对没有歌唱。而歌唱又可能是一种虚拟形象，由于文学家们的歌唱思维是包括一切自然之声。这种歌唱是广角歌唱，假如你听到歌唱也就会发现生命。由于有生命就会有歌唱。
　　
　　“歌唱与生命”延伸意大概是说只有生命才能歌唱，没有生命就没有歌唱。我听到这样一个传奇故事，有几个人被埋没在煤矿井下，已经几乎没有一点生命的回还余地。但是地面上正在组织一切气力想方想法营救。也就是由于听到这些微弱生命在歌唱，这几个人被神奇地营救了，由于是声音传播了生命信息。但我们看到这些面临生命危险的难友，他们为什么要歌唱。也就是由于他们要战胜生命的挑战，为生命而歌唱，这是在安然地对待生命，在演唱自己生命的极限，也是表现生命的顽强。所以生命也是一种歌唱，生命也是一种歌唱的运动轨迹。
　　
　　同时生命与歌唱又是一种乐观主义情怀，忧郁而死只能在悲观中提前离别人生，而用歌唱离别人生则是一种视死如回表现，是一种大度的气节。在这里我不禁想起歌剧《江姐》中那种绣红旗的场面，那是在敌人的屠刀眼前，面对着死亡，高歌化着金星绣红旗，与其说是悲来不如说是喜，绣出一片新天地。歌乐山下的英雄正是用生命高唱了这首歌，这就是壮美生命的歌唱。
　　
　　为什么把歌唱与生命紧密相连呢，我这里又想到关于我们乡土民歌的生命题目。乡土民歌正是由于历久弥新地歌唱，才久传不衰，才留下如此永久的生命，才成为家乡土地上精美传统文化篇章。才成为家乡世代父老乡亲文化传承的血脉。
　　
　　由此我想到歌唱是一种旋律的灵动，也是跳动着的脉搏，是不停地歌唱把传统乡土民歌变成了家乡乡土传统文化的潺潺流水，不舍昼夜地流向远远，流向未来，南闸民歌就是家乡父老乡亲的一种生命歌唱。
　　
　　要说到传统的乡土民歌，实在它的价值就是家乡土地上世代沿袭传承的生命。有人说地球上有了人类就有了民歌，还有人说自从有了生命就有了民歌。由于民歌的歌唱源泉就是为灵动的生命歌唱。不过，在几千年前，祖先生命气力非常脆弱，生命享受所得也特别少，他们的歌唱只能是一种呐喊，优美的音符很少。
　　
　　要说南闸民歌的源头，应该也是生命的歌唱，在地处重大灾难频发地段的湖乡世代乡亲生命很是艰难，他们就是靠歌唱才度过那很无奈的艰难。是这些无奈的歌唱谱写了水乡农民贫困的历史，形成了传统的南闸民歌。
　　
　　要说生命就是歌唱，不如说乡村的文明历史就是歌唱。在那传统的历史年代里，劳动有歌唱，生活有歌唱，欢悦有歌唱，痛苦有歌唱，是歌唱编织了生活，是歌唱充实了生活，是歌唱优美了生命。在历史长河里是歌唱旋律激起层层浪花，让历史的生命更多彩、更光彩。
　　
　　我是乡野农民，固然还说不请这生命与歌唱的道理。但知道歌唱是一种欣然地心情奔放，生命只有鲜活地尽情奔放才是闪光的生命。只有有生命的人才能欣然地歌唱，只有欣然歌唱的人生命才会心态年轻青春不老。这也许就是生命和歌唱的联姻哲理。
　　
　　音乐学家会陶然地为生命歌唱，而哲学家们也会引用歌唱来阐述生命，还有一些信仰主义人士以为生命赞美诗的歌唱。总之，生命与歌唱是在紧密地相连。我们没有理由放弃生命，更没有理由放弃歌唱。生命是永恒的，歌唱是恬然的，我们只有把生命与歌唱紧密地联系到一起，生命才有无穷的光辉。因此歌唱是生命的能动也是生命的光彩。歌唱会壮美生命，生命也会因歌唱而延续，生命是歌唱的助燃气，而歌唱又是生命的风向标。是啊，只有生活得光彩生命才有意义，只有歌唱才让生命更赋予光彩。生命需要完美，而歌唱则是完美的典型，生命和歌唱的完美结合就会形成社会的发展轨迹和历史的车轮滚滚，为梦想而奔走，为生命而歌唱，为光彩而灿烂。歌唱是一种***，也是一种生命，我们只有把歌唱唱响，我们只有把歌唱的旋律调度得完美，这样生命才是灵动的歌唱。这样就形成我们没有理由不歌唱，这样也就“叫我怎能不歌唱……”。
　　
　　所以，水乡南闸是南闸民歌的故乡，也是歌唱的故乡，南闸民歌只要声声不息地歌唱下往，传承下往，水乡的生命也就一定会完美而又壮美。