价值，是商品社会产物。每件商品的价值，是每件商品凝聚着这件商品劳动者的劳动。商品交换，主张一分钱，一分货。这是商品的占有者将商品凝聚的劳动量，往换取等价的商品。这就是商品交易，人不是商品，人的价值从何说起？
　　
　　励志之家www.lizhi999.com有言：“走遍天下离不开钱”。人要在社会生活，在商品社会就离不开钱。钱，是商品交换的符号，是商品价值的象征。人固然不是商品，人要钱花，就得将自己当作商品出卖，才能与其它商品进行交换，以换回自己所需要的钱。这时，人就成为商品。市场上叫劳动力。
　　
　　商品价值，由凝聚在商品上的社会不同均匀劳动量定的。商品均匀劳动价值高，商品价值就高。社会均匀劳动价值低，商品价值就低。人的价值是否是这样呢？在劳动力市场上，人的价值与商品价值是一致的。只不过商品的价值，是人付与它的，是人凝聚在商品上的社会必须劳动量定的。而劳动力的价值，却是人付与社会的劳动量，这就是人在社会中劳动。社会承认这种劳动，给人应有的劳动所得。以商品劳动量定价值，人与商品是一致的。
　　
　　社会中的人，除了作为劳动力存在外，还有其它存在方式。这就使人有的管几十万，几百万，几亿万，有人却连鸡都不如。人的价值相差百倍、千倍、万倍。人都是人，都在社会中劳动，都是劳动力，谁对社会付出的劳动量，会比其他人相差如此大呢？显然这种价值不是劳动量决定的，这种价值没有同一标准。
　　
　　不同社会制度，不同权力差别，等级差别使人有不同位置。那些高高在上者，善于钻营者，善于投机取巧者，总是身价百倍，他们用不着花什么大的劳动，也可获得百万、千万的钱。老实人、下层人、没有身份地位的人，却贱如鸡狗。他们付出了自己一生最大的劳动，却不能占有自己的劳动品。这就是人的价值与商品价值根本不同的地方。
　　
　　商品社会，钱是计算商品价值的标准，这就是人值多少钱的由来。从钱对人的作用和钱是价值的标准来看，人的价值就是钱。高级人值钱多，低级人镇钱少，在阶级社会，似乎理所当然。不过，这是权力等级的产物，只是那些钱迷心窍，以物质利益为生存目的的人，才可以说人的价值就是钱，而且只能是钱。除钱而外，人谈不上有其它价值。
　　
　　现实生活中，有人固然有百万美元，千万英镑，除了那些拜金主义者外，对于那些视钱财如粪土的人，却没有将他们看在眼里。有人固然一贫如洗，但是，他们思想高尚，却十分受人尊敬，在社会中享有崇高的威看。这样看来，人的价值似乎又不是钱，人又不该以钱论价。一个亿万富翁，若只以钱论价，他不能将这些钱用来创造，除了享受还是享受的话，社会的人并不会将他放在眼里，他在人们心目中，仍然是分文不值。因此，他的价值却没有在社会中具体体现。象曹雪芹，吴敬梓，生前一无所有，死后却享有与天地同存的社会崇高声誉，这是任何钱也买不到的。如此，我们能问他们的价值是多少钱吗？
　　
　　人有形形色色目的和不同命运，就有不同追求。不同目的的人，自有不同的价值观。人之所以为人，在于有高于万物的理性和聪明，人不仅需要金钱物质上的价值追求，人更需要人的意义上的价值满足，这就是人必须活得心安理得，精神快乐，平生无愧。因此，人必然有快乐幸福的追求，有知识聪明的追求，人不会只为钱财往作自己不愿意干的事。这就是说，人生价值不只是钱。陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能低眉折腰仕权贵”，刘禹锡“斯是陋室，唯以德馨”，颜回“一箪食，一瓢饮”都自不改其乐，都没把钱看作自身价值。有道君子，不以钱为价值，自不必说。就连乞丐，为了人格尊严，也不吃嗟来之食。这表明，人的价值观不同，对于人的价值衡定是不同的。有以钱为生活目的的人，在钱财极为丰富的情况下，就会感觉到人生的空虚。红楼梦里的太太小姐们，在金玉满堂的情况下，却感觉生活乏味，是十分的明证。社会中不管有钱人、无钱人，都有一些认定人生价值不是钱的人。他们追求完满人生，追求高尚快乐，追求精神享受，追求事业和爱情，都不能用钱来衡量。一个商人出五万元钱买一位老师的根雕，这老师却不愿卖与他。这老师说：“我以根雕为事业，我出卖给你，就出卖了自己的事业。我固然有了钱，却失往了事业。人生价值不是钱啊！”
　　
　　当然社会中有很多人是以钱为价值的。由于，人要生存离不开钱。多数人将自己当劳动力出卖，卖劳力、体力、脑力，以劳动创造劳动价值，往换回自己的生活必须品，这是十分正常而又十分合情理的事。这是从人的价值意义上往求钱，一分劳动，一分享受嘛。但是，有人以钱为生活目的，就把自己变成金钱的奴隶。为了钱，就不择一切手段，不要人格、国格，卖肉体、卖良心、卖灵魂、卖人格、卖尊严，见利忘义，根本不能算是人。这种人的人生价值，与禽兽只顾自己生、食、性的满足差未几。与其说是人的价值，不如说是兽的价值。