人都喜欢交朋友，且希看有好朋友，知心朋友俞多俞好。交友是人生的一大乐趣。一旦逢着知己，其乐无穷。酒逢知己千杯少，很形象地概括了与知心朋友相处的心情。中国的先哲们关于交友之道有很多出色的说道，早已深进人心。道家的祖师爷老子说：“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，这是小国寡民的极端，实在不可取；但是老子的交友之道中有一个极为重要的交友原则，就是交友要有间隔，只不过这个间隔也太大了些。儒家就不一样了，交友之道“亲则疏”，告诫人们交朋友不宜过分亲密，到了不分你我，天永日久，过于亲密肯定要生出摩擦，生出矛盾。终极出言不逊，你长我短，鸡犬不宁。生活中这样的实例举不胜举。
　　
　　道家的另一个祖师爷庄子关于交友的观点，道出了交友的真谛：“君子之交淡如水”。此言得之。意思很明确，交朋友要细水长流一般，不过亲也不太疏，这就是若即若离。人活着要和各式各样的人打交道，有君子有小人，有善慈有恶煞，需要有交友的聪明。“小人之交甘如饴”，也是道家交友的警示语，说的太出色。两个朋友亲若饴糖一般粘住对方，形影不离，割头不换，时间久了，热情淡往，关系就会疏远。由于互相之间粘在一起。没有了间隔，也就没有了审美的回味。道家的这个观点恰好佐证了儒家交友之道“亲则疏”。
　　
　　孔子说“有朋自远方来，不亦乐乎？”这也是间隔产生美的原因。即使是好朋友，朝夕相处，形影不离，势必产生审美疲惫。从远方来的朋友，空间与时间上都恰到好处，所以才有“不亦乐乎”的喜悦。但是，仅仅是时空上的间隔还不足以维系持久的朋友关系。若即若离的交友之道，还表现在朋友间的关系上。这是交友的秘诀。孔子早就告诫我们：朋友之间“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”就是说，朋友有了错，要诚心地加以忠告劝导，假如对方听不进往就作罢；说多了，会自讨没趣。既然是好朋友就得尽朋友之道。明知道朋友出错，而熟视无睹或装聋作哑，这样的人是不配做朋友的。
　　
　　若即若离还表现在朋友之间的交往要恰如其分。朋友之间的确需要温良恭俭让的谦和与礼让，这样能使好朋友之间常有如坐东风的温馨。但事情往往过犹不及。由于顾及朋友的关系，一味的打躬作揖自贬而崇人，将会适得其反。不强行交结，也不要草率断交，不能面誉，不可苟合。有一副对联叫做：“大着肚皮容物，立定脚跟做人”，也可以借来处理朋友之间的关系。这就是儒家的交友原则：君子为人，和而不流。至于那些酒肉穿肠过，笑意脸上浮的猪朋狗友，则是不适合的。
　　
　　人都希看有朋友，朋友多了路好走。事实上，真朋友是少儿又少。鲁迅就感叹过，人生得一知己足矣！交好一个真朋友还真有点难！实在交不到，就和自己交朋友，这也可以使浮躁的性情安定。笔者写过一首小诗《和自己交朋友》，也是有感而发。不揣浅陋，分享诸君：和自己交朋友，执着有操守。和自己交朋友，富贵眼前不低头。和自己交朋友，西出阳关不觉愁，安闲一杯酒。和自己交朋友，烦恼不再有；和自己交朋友，无拘无束多自由。和自己交朋友，世态炎凉随风走，恩怨手拉手。人人都和自己交朋友，齐把真善美寻求。人人都和自己交朋友，秋风也绿沙上柳。