中年感悟

生活的感受，是一个人心灵跃动的轨迹。这些感受支配着人的言行，从而演绎人生的回宿，不论是心酸，还是欢甜……

【话题一】垂钓所悟

养成钓鱼的嗜好，久已。

静静地呆在塘边，一竿一线一钩，选择三至五寸的蓟鱼，捕捉时手感舒适，视觉满足；加工时方便快速，吃味醇香……

半天下来，不管能钓多少，依然守候。有时忘记了饥饿的感觉，忘记了朋友相聚，忘记了其他安排……原来双休日关了手机，无人查询，赢得享受 “闲来垂钓碧溪上”的景色，心情真好。

静静的水面，早晨清楚，中午刺眼，傍晚幽暗。

不经意间，鱼漂摇摆；心情有点兴奋，目光多了注视。当鱼漂上下飞舞，且向远往移往；轻轻起竿，鱼顺着水面慢慢拖向身旁；一手收竿，一手抓鱼放于网兜里保养。

鱼本可自由地游动，空间宽广；年复一年，生息繁衍。因微不足道的诱饵，片刻失往享受的自然。如有些人不知不觉中身陷物色旋涡，终极后悔莫及回途难；荒唐，荒唐。

宁静的箐塘，丛林怀抱。清风拂面，自己竟忘记垂钓之事，沉进酣睡。万事退却，曾烦恼的事情，不知道是怎么接纳；喧嚣的片断，也不知道是怎样忘记；寂寞之惑，也不知道是如何消淡。惺惺然醒来，衣服凉凉的，脸部湿润；眼前云雾缠绕，远处点点灯火。

好个舒适的塘边酣睡，竟有张志和《渔歌子》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须回”的感怀。闲适的岁月，人心若能如塘接纳四边点点溪流，包容雨季混烛的水流，过滤沉淀，演绎清楚，那世事就没有过不往的风烟，更不会迷失于红尘变迁的烦恼。

有时遇上下雨，景致靡丽。树丛里“沙沙”的雨声和叫，塘面水雾笼罩，鱼漂依稀，亦不觉烦心。实在，人能看清一切事情的真实吗？世事如迷茫的雨景，深究其理往往事与愿违；若要追根，身处困境也是必然；可笑，可笑。

迷茫中，寻觅忘我的间隙，如柳宗元 “孤船蓑笠翁，独钓冷江雪”，追求超越凡尘的快活与坦荡。

钓鱼的快事，就是这样。

【话题二】红尘烟雨

品着清茶，抽支香烟，一个人在阳台上欣赏满目的晨雾，思绪奔腾于烟雨红尘的朦胧画面……

【1】

就“红尘”而言，这是个比较普通词句，没有更多引人多思的况味。在地球上，红尘就固定了人类活动的空间，它演绎着山川河流间的不同种族的生存，内涵着四季与自然磨砺的辛酸，述说着个体生、老、病、死、苦的平凡，红尘就是宇宙中唯一生命起源的孤独星座。

可“烟雨”二字出现，红尘已经发生了诗意般的变化，那霏霏细雨，朦胧云层，说不清细雨的温柔，道不尽云雾的多情，是因云雾的出现产生细雨的飞絮，还是细雨的弥漫增添云雾的多姿。若此境在宁静的街巷中出现，那不是《雨巷》丁香姑娘的满怀惆怅；若此境在小桥流水中萌生，那不正是“东风又绿江南岸”的醉心片断，那里有百花争艳的芳香，有天真少年的踏青，有亲密恋人的醉眼；若在高山幽径间萦绕，那古刹依稀的钟声，回响的不正是对红尘深深的低怨……

“烟雨红尘”四字相连，人间不再是静止冷色的画面，人类于是诞生不朽的诗篇，流传千年的佳话，漫卷心灵的故事，翻滚疆场血肉横飞的悲壮，灵动的生活、悠悠的岁月，一切在赏心悦目中幻化，一切又再毫无声色中隐躲，那么烂漫，那么缠绵，构成红尘缤纷、变幻难测的烟雨世界……

【2】

灵动的烟雨，诞生了难忘的红尘片断。

四十年前，自己随父异地漂泊，驻扎当里的军营，在营房前的空地上放映《少年英雄小姐妹》，父亲作为特邀代表参加了观看，我也有幸第一次看到了电影。记忆中的画面：白雪飘飘迎面扑来，雪白的羊群相互拥挤着在雪地里奔跑，大姐姐怀里抱着小羊羔，小妹妹手扬皮鞭，我们一道赶往回家的路，也是希看的路，这是顽强生命、拼搏向前的神圣赞礼……

又过往二十多年，电影《庐山恋》，镜头停留在女主人饱满的胸前，起伏的乳峰，闪动着***燃烧的火焰，是久别后的惊喜，是人心的渴求，也是对“极左”思潮的挑战，更是人类本真生活的原貌；天上的流云成为映衬，碧绿的我树成为温床，风儿梳理女郎的秀发，整个情景是人类心灵深处对美妙生活的向往……

而电视剧《死往活来》的结尾部分：火车启动了，周一叫站立窗前，眼前是离异的妻子和女儿，我是否听到女儿：“爸爸，我是甜甜，您在哪里？”撕碎五脏的亲情呼唤；妻子满脸泪水，那是永远牵挂的恩爱，也是说不清、理还乱往日家庭辛酸的哭诉……

一缕甜蜜的纯真，一缕醉心的***，一缕苦涩的悲欢，在灵动中展现于红尘，构成铭记心灵的片断。

【3】

长大了，佳句或短语，慢慢浸湿思维的空间，不再是天马行空的轻狂，也不再是高歌怒喊的无序。品味时，多了生活体验的丰盈，多了心灵颤抖的脱俗。

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”大诗人李白的诗句，是大自然美妙壮丽的画卷，是美丽山河的豪情倾吐，是美酒当歌的澎湃讴歌，是岁月悠悠千古流芳的张扬……

唐贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门”，让你想象到：月光皎洁，万籁俱寂，鸟儿栖息池边的树上，一位僧人披一身月色，深夜来访，敲响了这座庭院的门……一个“敲”字，那清幽的宁静中，灵动生命的瞬息，叫人深深难忘。

“弯弯曲曲的荷塘上面，弥看的是田田的叶子。叶子出水很高，象亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵的；正如一粒粒的明珠，又如天里的星星。微风过处，送来缕缕清香……”清华园的风姿，在朱自清先生的视野里，是那么美妙，又是那么富有生机，让人回味无穷，无穷联想。

“……眼前，急流浩荡，大地震颤。即便是站在海边礁石上，也没有像这里强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水……”余秋雨教授笔下的华章，伟大的都江堰水利工程，李冰父子的壮举，让人荡气回肠。

无数灵动的红尘世事，如烟如雨，铭记心底。

【4】

没有生机的空间让人窒息，灵动却叫人心旷神怡。

前久，某单位来了新领导，我知道工作的难度，不是组成职员的年老，而是职员适应了没有竞争的现状，几个人围成一个小圈子，工作开展过程中死水一潭，做什么都没有声息，也没有成效，总是委曲应付了事。若能够服从谁，都是日久搭建的所谓友谊，考虑到今后相处的和睦，凑合着完成吧了。

看到这种现状，领导心中有了新的构思，必须将这潭死水搅活。方法很简单，就是在年终选优评议的时候，首先我提出后选名单，然后中层领导无记名投票，表决结果是过往拉帮结伙的人都落选了，当选者是单位内部真正干实事的职员。

表彰后，那些失意者不得不寻思自己的处世态度，得胜者明确自己办事的规矩。仅仅这么一个举动，单位打破死水般的过往，换来人心多思、做事讲成效的新局面……

也许，这也是灵动生活的现实反映，没有思变，就没有发展，也就没有鲜活的理念。

中国改革的浪潮，阔别了计划经济时代停滞不前的悲凉。想想过往的一切成为今天的笑料：按人头发放粮票、肉票、布票，购买的是杂粮，渴求的是肥肉，还有黑、蓝、灰色的服装，唯一拥有 “穷光荣”的奖状。开放的今天，让人们知道世界的出色，更知道自己需要的丰富，还有对生活品位的新思考；天天过新年，时时可买卖，东西南北的名胜风景，虽不能涉足，可电视上让你知道它们的美好……

有人适应这灵动的空间，心里感受改革开放风景线上的辉煌；掘起不再是空中搂阁，致富理财成为现实；未来的新画卷，将明天花红的****和秋实的甜蜜一切绘描。

社会只有变迁，冰冻的心音才有跳动的血脉。

灵动的烟雨天地，增添着红尘的富饶。

【5】

实在，古今中外拥有今天传奇的诗篇，那是久远的岁月曾经历惊天动地的时刻。

赤壁之战，开辟三国鼎立的局面，“……乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪，山河如画，一时多少豪杰……”远往的是风骚人物，留下的是传诵千载的华章。

“……************，引无数英雄竞折腰……数风骚人物，还看今朝。”一代伟人，缔造了前所未有的人间奇迹，推翻了“三座大山”，人类出现了“雄鸡一唱天下白”的划时代景象。

“四大文明古国”成为沧海桑田的回忆，本日之希腊阔别了繁华，埃及失往了喧嚣，印度散失了追求的本真，唯神州大地保存下历史的遗迹。不是我人没有思想，不是我人没有迈动行动，是由于我们的思想仍然在陈旧摇篮中呢喃着童话，行动在沙漠黄尘里迷失了坐标，这是忘却灵动的失败。

当然，另一种过极的灵动也要斟酌。

世界大战中，一千五百万犹太人被残酷杀害，其中有六百万儿童，浮雕上还露着我们的笑脸……

六十年前，矮寇猖獗，践踏神州大地，三十万同胞的鲜血染红黄浦江滚滚的浪……

前几年，在网络上看到“斩首行动”的录象，不敢想象的是：***在地的伊拉克人，被两名美***人用短刀，活活切断脖子，及时压倒地上，当证实彻底死亡后，再次把头合上，仿佛死者——伊拉克人是熟睡一般……

这些非人的过极行动，貌似是一种灵动的“创造”，可正凡人目睹时，却泪流满面，无尽悲伤；心中涌动着对刽子手的憎恨，还有对和平环境的强烈渴看！

良性循环促进人类社会的发展，有创造那是灵动的光芒在闪耀，它是前行的灯塔，是进军的路标；生命只有不断的代谢，才会永远保持活力，始终对生存现状作出美好的设想……

烟雨淡妆，红尘人事，轻轻交融，时隐时现，一切交付于悠悠岁月灵动烂漫的岁月时空！

【话题三】完美的基石

完美是人类追求，神圣的空间，赋予人生美好的景象；可生活中缠绕着不***的音符，不完美才是真正的现实。然而，不完美的现实却演绎了情感的酸甜、生活的缤纷、社会的变迁，缔造了挥之不往的一切……

【1】

生活是残酷的，而人类的愿看是强烈的，有很多事情都不以人的意志为转移，畅怀的空间多了苍白的冷凉，古今依然。

宋代李清照《醉花阴》中写到“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有幽香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这首词是词人早期和丈夫赵明诚分别之后，面对单调的生活，禁不住借惜春悲秋来抒写离愁别恨。可以想象面对封建社会的种种束缚，离恨之苦非凡人所能体验。假如词人过着早年美满的爱情生活与家庭生活，那怎么能引发这美妙的词句，叫几百年来的文人回味揪肠。不完美的生活，心中渴求幸福完美的愿看，无意中联想的空间是那么的绵缠……

被朱权《太和正音谱》点评为“不可与凡鸟共语，宜列群英之上”的元曲家马致远，在《天净沙·秋思》写到“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”让人们联想到，远看黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，眼前只有一匹瘦马驮着漂泊的游子，在秋风中，也许我正在赶往进京考试古道上，也许我为谋取仕途中一官一职在远途里，看夕阳的余晖已经昏螟西下，身边依傍着小桥和流水伴居的人家，可它不是自己热恋亲人的熟悉故土，只能浪迹天涯，一个人慢慢承受着无穷的寂寞。那是无情人生的经历中小小片断。试想，假如在异地我与亲人相随，一路欢歌笑语，能留下这么美好的词句，并产生心碎的思绪？因实现不了与亲人的团圆，孤独地徜徉在空旷的古道里，心中点燃了团圆的火焰，把我们带进渴求完美生活的遐思，留下抹不往的淡淡忧伤……

不完美中，绽放醉心的怀古遐想，完美是心海中渴求的闪闪波涛。

【2】

《白蛇传》中，茫茫人海，许仙和白素湘两人命中注定走在一起，可违反“天道”，法海用风雷钵降服了白素贞。悲剧发生了，一个永远在塔内，一个永远在塔外……

我曾在西湖前，远看高耸的雷峰塔，心中产生一个渴看。塔不是已经倒塌了，为什么今人还要重建呢？假如千年前我们俩人能够抗拒塔的阻隔，人间不是多了一个幸福美满的家庭，羽化成佛都是荒唐，来生投进地狱也无妨。当然，假如是那么美好，就不会有西湖人潮如水的今朝热闹，也不可能引起千年经久不衰的幻想。此也是追求完美时，因不完美的现实加剧了故事的悲凉……

茶余饭后品读《红楼梦》知道：传说女娲炼石补天之时，单留下一块未用，弃在青埂峰下。该石自经锻炼之后，通了灵性，小大由之。一僧一道见后，便在石上镌上“莫失莫忘，仙寿恒昌”几个字，投它进世，成为贾政与王夫人的次子—贾宝玉。

贾宝玉是封建叛逆者，厌恶封建社会的仕宦道路，尖刻地讽刺那些热衷于功名的人是“沽名钓誉之徒”、“***禄鬼之流”。反对“男尊女卑”的封建道德观念，说：“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我见了女儿，便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人！”

黛玉，林如海与贾我的独女。因父母先后往世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。固然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤独，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”

黛玉和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，可这神圣的爱情被贾母等人残忍地抹杀了，我黛玉泪尽而逝，宝玉木然出家。我们的结局是一个社会婚姻题目的见证，假如没有地位的贵贱、家庭的贫富、追求的反叛，而是恩恩爱爱、百头到老，就不会让我们产生无穷惋惜的心音，更不会对社会的残酷加以反思。不完美的结局，是在对完美的追求中诞生百读不厌的惆怅。

因不完美，让我们焕发追求完美的气力。

【3】

唐朝杜牧《秦始皇阿房宫是咸阳。二川溶溶，流进宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台热响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而天气不齐……”时所建，未竣工而秦亡，被阿房宫赋》中写到“覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走项羽焚毁。数年前考古职员对千年遗迹作了周密的考证。若没有项羽的错误做法，今天一定是中国历史的瑰宝。题目是它曾经存在，而现在已经远往，留下的是心中的无奈。也因不完美中，演绎出新的完美的构想，使此赋成为今人不能忘记的篇章。

一千九百多年前中国北方的庞贝古城，是公元七世纪的高棉王朝。它是东方美学和东方雕刻、建筑的人不可避开的古建筑群，如今被人类遗弃于丛我间，仅留下古迹不远处冷清、漠然的镜泊湖……那是战乱的悲剧。试想，假如没有今天不完美的遗迹，人们会想起曾经拥有的繁华？

目睹世界古迹，大多是人类建筑的瑰宝，都在自然的或战乱的或人为的岁月里，慢慢变成依稀的断墙残壁。如人类文明的起源地，那里有很多建筑曾赞叹人类，在赞叹中人类寻找自己的信仰，可金字塔的冷清，沙漠是它沉积数千年的无声旅伴，谁知道该怎样往深究它的灿烂……

印度是佛教的圣地，恒河是信仰者洗涤身心一切杂念的圣河。想当年无数行善者在远途疲惫后浸泡在河中而获得新生，或者干脆死在河水中让自己的肉身永远与圣水交融，那是多么的虔诚。可本日恒河却是污染严重的河流，朝拜者依然在那里洗身，那是十分凄凉的片断。可以说不完美的现实，让人时刻呼唤新的思想，多希看远往的清清流水，能再现它秀丽的波光……

如今高楼直插云霄，但完美的理念始终没有停止脚步。住着 “棺木”般小小的空间，没有了迷人的阳光、清新的空气、飞舞的云彩……似乎闲适的生活，实在是不完美的片断，让人类追寻远往的草屋、田园的风光，那里的风是多么柔柔，云是多么多情，水是多么甘甜……

这些都是在不完美的空间里，让人类心生梦寐以求的蓬莱。

【4】

一代伟人毛泽东在《沁园春·雪》词中写到“北国风光，千里冰封，万里雪飘。看长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆……”这里毛老对祖国山河，奇瑰幻美，无可企及，亦无法形容，是古今诗词中最高成就。它引发南方人对北方神秘的向往，确有“不到长城非好汉”的感慨。

然而，当看到北宋王安石《泊船瓜洲》中“东风又绿江岸”的描绘，其春天到来，千里江岸一片新绿的景物变化，到处生机盎然……那也不无让人祈求到南方逗留的心愿。

人类身处的现实环境，很难目睹美丽的景色，依稀产生无奈之感，心间才留恋惊羡的空间。事实上，北方人习惯了冬季的严冷，雪窖冰天的环境也没有什么更多留恋；南方人熟悉绿草花红的岁月，也很难心生新奇的联想。当人们思考的时候，因不能享受到相互期待的环境，生发了无穷的赞美，传诵于人间美好的诗章。地域的不同，自然有别，心底淡淡的空缺，增添满怀的异想天开的完美期待。

社会的变迁也如此。当时，国民党统治区的人民尤其是知识分子，对毛泽东所知甚少，大多以为是草莽英雄，当《沁园春·雪》中所体现出来的伟大胸襟、气势、文采，不能不令文化人震动与敬佩。多么符合圣与王融为一体的人格思想！治国平天下不寄予这样的“风骚人物”还往何求？相比之下，那身着戎装、神情呆板的蒋委员长倒酷似“只识弯弓射大雕”的一介武夫。于是知识分子纷纷提笔唱和，这种中国文人式的对话已经流露出文化人的价值取向和心理上的倾向性，实际上已经不自觉地为日后我们在政治上接受***和毛泽东的领导奠定了文化的和心理的基础。正由于对当时社会的不完美的不满，更多的百姓才赴汤蹈火，抛头颅、洒热血，终于改变了旧中国的面貌，迎得兴许是国人完美的彻底解放……

同理，解放的中国始终没有在思想上对“社会主义”的含义作过深刻的阐释，***的错误引导，更让中国的发展失往正确的方向，一穷二白的现实困惑着人民的思潮。这时，不完美的现状引起人们对完美现实的追求，当***实施“以经济建设为中心”的新思想，近三十年改革开放的历程中，人们终于滋润到曙光的热和，改革的深化没有再迟疑与徘徊，前进的号角吹响于神州大地的天南天涯……