嵩云山游记
嵩云山游记
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嵩云山是我家乡的一座大山，也是我心目中的一座名山，更是我魂牵梦绕的一座圣山！
嵩云山位于湖南省怀化市洪江区境内，属雪峰山脉西南端，东北倚老鸦坡，西南靠云雾山，海拔500余米，总面积33。49平方公里，其中林地面积30。74平方公里，森林覆盖率92%以上，离市区5公里左右。2010年9月底国家林业局正式行文，准予设立嵩云山国家级森林公园，并定名为“湖南嵩云山国家森林公园”。它以嵩云山省级森林公园为主体，整合嵩云山景区、竹海景区、古商城景区、横岩库区等四个主要景区，是湖南省重要的区域性重点森林公园，是湖南省重点建设和对外推介的主要旅游资源之一，也是广大市民和旅游者寻古探幽、踏青觅芳、休闲游玩的洞天福地。园区内森林旅游资源种类齐全、品位奇高、珍希物种多、景观资源好、涵盖了生物景观、地文景观、水文景观、人文景观及天象景观五大类型，具有较高的文化、科研、美学及旅游价值。
对于这座大山，按讲我是非常熟悉的，就如同自已的亲人一样。我自小就生长在这里：儿时捡山果、掏鸟窝、捉蟋蟀；长大一点就上山砍柴、田间捕猎、山谷种菜；再大一点就是上山农垦、云雾摘茶、背粮挑肥。总之，它带给我的是儿时的欢乐、青年的雅趣、参加工作后的辛劳。就是现在，当我退休以后，在天天早上的晨练或晚饭后的散步时，都会不由自主地徐步往嵩云山而往，吹吹山风，练练筋骨，观赏一下嵩云盛景。可以说，正是它以博大的胸怀，肥沃的土壤，甘甜的乳汁，辛勤地浇灌和养育了我，才使得我健康成长，不断进步。因此，我和众多的家乡儿女一样，对这像父辈一样的大山，布满了景仰和敬重，也布满了无穷的热爱和深情，更倾注了满腔的热血和汗水！可是，就是这样一座大山，我近来却发现我竟然没有为它写下一字半言，留下半句诗词或铭文，更不用说刻碑以记之或铸鼎以颂之？是呀，白云苍狗，沧海桑田。由于我的疏忽和懒惰，竟把这样一件事情耽误了下来，实属不该和大不敬矣！盲羊补牢，犹未晚矣。尽管我秃笔生涩，才疏学浅，难以写出嵩云山的巍峨壮观、高峻宏伟、大气磅礡、厚重扑实，但我想只要心意尽到，恪尽笔力，以实为据，大处作墨，想必总能聊进方家法眼吧！
于是，我便在春热花开，争奇斗妍的季节里，开始了嵩云山的一天记游：
二
清晨，正是东方欲晓、晨曦初露的时候，我迎着渐渐的微风，踏着晶莹的露珠，呼吸着山野的清香，沿着蜿蜒盘旋的嵩云公路，和众多的古商城晨练者一道，开始了往“湘西第－名山”—嵩云山的锻练。
沿途，上山晨练的人不少，三个一伙，四个一群，争先恐后，勇往前行。也有像我一样的，年纪稍大，体力欠弱，便渐渐漫步，缓缓上行。早起往山上背泉水的人们，则是行色匆匆，大步前行。途中，还有人亮开嗓子，喊上几句号子，来上几句山歌，亦或几句京腔，煞是热闹，给寂静的山林带来一阵喧哗，也惊醒了公路两边树上的小鸟，草丛中的虫儿，山坡上的蚂蚁。山林复苏，大地呢喃，整个嵩云山仿佛都苏醒过来。晨光熹微，东方泛白，只见群山巍峨，峰峦高耸；森林茂密，古木参天；奇花异卉，芳香馥郁；莺啼燕啭，飞禽叫叫。啊，春景撩人，山林嘻戏，云腾雾绕，缥缈如仙，这是一幅叫人多么震憾而又温謦的山景春意图呀！
是啊，嵩云山是家乡的一座大山，也是我心目中的一座名山，更是我魂牵梦绕的一座圣山！它是古商城的骄傲，是古商城的屏障，也是古商城的脊梁，更是古商城的地脉支撑和商道文化的文脉资源。嵩云山、古商城、沅巫两水，这三者之间相互依托，互为共存，融为一体，***发展，从而表现出山以水而辉、水以山而媚、城以山水而贵的格式及意境。因此，可以说：洪江因山而福，因水而富，因山水而旺。正是由于嵩云山这块风土吉壤，依托沅水、巫水两条河流，才能在长达几百年的历史发展岁月中，共同孕育和造就了古商城独特的贸易文化氛围，产生和孕育出古商城特有的机遇及条件，也带来和开创出古商城的兴盛及繁华，从而赢得了“小南京”、“湘西明珠”、“西南大都会”之美称，更被有关专家、学者誉称为“中国资本主义萌芽时期的活化石”，宛如一幅直观明清、***社会市井全貌的“清明上河图”，是一座集政治、军事、经济、宗教、文化史料大全的活性博物馆。
三
唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》中曾写道：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。那么，洪江所处的山水又怎样呢？众所周知，洪江背靠嵩云山，傍依沅巫两水，中间一长溜盆地，实乃风水极佳之地！据知，众人评介一座城市，也是以山水美不美作为标准来衡量的。可以说，山水是一座城市的名片，也是一座城市的灵魂所在。嵩云山，在中国的大小名山中，固然目前还沒有什么名次，但在湖南，在湘西却还是有点名气的。1928年（***1939年），当时的湖南省第十专员文益善就曾献匾“湘西第一名山”。当然，嵩云山与中国的大小名山比，它没有泰山天下雄、黄山天下奇、西岳天下险、峨眉天下秀、青城天下幽，但细细品味一下，它还是有那么几分共性和特色的，比如山青、水秀、林密、花香、鸟叫、石奇、洞幽、涧险、云诡、雾浓等。也有人把嵩云山的风光概括为“十景”，即丹风朝圣、双狮迎客、祖师洞、张公墓、白云洞、镜子岩、半山亭、水佛洞、观音岩、鲤鱼田。我想，这样的大山，这样的景致，难道还不叫人值得赞叹和痴迷吗？是的，云深不知处，只在此山中，奇景何处觅，天下有嵩云！
嵩云奇美，美在山水，也美在文化。洪江古商城以“山为骨架、水为血脉”，正凸现出这座城市的魅力及特色，也展示出这座城市的包容及厚重。我想，这是洪江的山水，也是洪江的文化，是人与环境自然高度***同一的山水文化。早在人类社会初期，由于人们对大自然缺乏科学熟悉，便将各种自然现象如日、月、天、地、山、水等，当作自然神加以崇拜，借以寄托人们对自然的精神和心灵的祈求。《山海经》中所记载的400多座山，就分别有不同規模和規格的祭奠。《史记禪书》引《周官》的话说：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四渎視诸候，诸候祭其疆内名山大川”。在普遍的自然神崇拜中，民间也萌发出人对山水的感情和依籁，如《诗经》中就有不少歌頌和赞美自然山水的诗句：“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，“嵩高维岳，峻极于天”等，这些都充分说明了人和自然的关系密不可分，也见证了“天人***，天人合－”的相通及发展。孔子也曾经说过“仁者乐山、智者乐水”，以为山和水的形象与人的美德相类似。
洪江处于山环水抱、青山绿水之中，自然对山水更是崇拜有加，頂礼膜拜。据我所知，过往几百年来，洪冮就有不少前辈、先人“寄情于山，寄命于水”，写下了不少歌頌和赞美洪冮山水的优美诗词。如康熙四年（1665）儒商梁嘉瑞有暇，登临嵩云山，即赋诗咏怀：“倚杖陟嵩云，飘然出世群。松间仙犬吠，云际梵钟闻。江水双流会，山花万卉芬。由来修练地，郝祖有成勋”。举此－例，约见－斑，众口称赞，不胜枚举。因此，洪江便有了“山为城所倚，城依山而建，水绕城而流”的城市建筑格式，有了“山、水、城”浑然一体的山水文化气象及意境，使得洪山河水文化“天人***、天人合一”，从而在“三山、两水”最佳地方筑城建埠、立寺建庙、发展商贸，祭奠壮盛。洪山河水，是洪江人籁以生存的根本，是开发旅游的自然资源，也是自然景观对古商城人文景观最好的补充和衬托。2003年，国家历史文化名城专家、国家文物局专家组组长罗哲文等一行5人，在看了洪江连绵起伏的原始次森林、万倾竹海、沅冮、巫水风光带以后，称“洪江风景、生态资源和品貭极佳，属于国家级，完全可以申报国家风景名胜区，可与申报国家历史文化名城同步进行”。
四
天气渐明，春光烂漫。晓风拂面，清香撩人。沿嵩云公路逐步上行，禁不住心旷神怡、感概万千。近覌树木葱茏、奇花异草、争相缤纷；远眺古城掩映、房舍俨然、烟蔼层岚。大凡登高者总令人易发思古之幽情，我辈当也不无例外？特别是面对具有4000年厚重文明历史的古商城，触目之处更是感概很多。自夏商年龄以来，历经多少汉唐磨乱，宋元风雨，明清战祸，直到***还在血雨腥风中飘摇。这不能不说是历史的悲剧、人类的悲哀、民族的灾难！世事沧海，人间桑田！弹指一挥间，4000年历史，回首处竞烟霭纷纷恍如一瞬，触摸处竟苍夷满目伤痕累累一片！想天地何极、生命何短、人生又何其多艰？然而我等芸芸众生、碌碌之辈、渺渺之身却尚承载着这如很多的历史负重及离情别怨，不得不深感人生蹉跎、古风犹虑、世事唯艰！
怀古当是时，忧愁亦别难。我收回思绪，竟不知不覚地来到了嵩云山的半山腰。盘山公路在此分为两条：一条左上前往佛教圣地“大兴禪寺”，一条右行前往郁郁葱葱的“雄渓公园。两条公路之间则有－条石级小径直达峻峭的“老鸦坡”之頂。我选择了左上“大兴禪寺”的公路，安步当车，缓慢上行。前行不足100米，便見公路右内岸突現一幢雕梁画栋、飞檐翘角的黄瓦红墙庙宇来，上书“紫竹林”三个流金溢彩的大字，很是醒目。在庙宇左手侧的悬崖峭壁上，则缕空雕凿出一个大大“佛”字，高近10米、寬约3米，朱红漆字，笔飞凤舞，十分宏伟壮覌。
“紫竹林”又名水佛洞，海拔335米，属嵩云十景之一。相传清朝中期，有一个姓杨的和尚，到嵩云山来朝拜，路经半山亭时，口中干渴，在山中找到一眼清泉，跪下喝饮泉水，忽然看见水中显现如来佛影像，自以为奇。他自感自已“六根不全”，便在四川峨嵋山万年寺长老和尚的“你是三世冤仇，一世解脱”的指点下，决心在此结草为庐，修练苦行。于是便在泉边搭起草棚，买来凿石工具，凿石打洞。经过数年努力，凿成了一个高3米、宽5米、深7。5米的石洞，在洞内安放供奉如来佛祖神像和齐天大圣像。洞內多处有泉水浸出，缓缓滴下，叮咚作响，洞口常年雾气缭绕，雾中忽隐忽现佛祖，所以叫做水佛洞。洞前有这样一幅对联：安闲自覌覌安闲，如来如见见如来。杨和尚还在洞前的峡谷中凿石彻坎，四处化缘，费尽千辛万苦，修建了一座简易庙宇，取名水佛洞。后来人们为满足更多香客需求，化缘扩建，現已初成規模，正殿为高大的殿堂，两边为厢房，前为山门，建筑面积2500多平方米。现更名为“紫竹林寺”，主要为尼姑及女居士修行苦练之地。
我信步走进寺內，沿石阶而上，只见宽敞的坪院里，绿树掩映，花草含翠，香炉鼎立，檀烟缭绕。再往上就是一座高九米、宽二十米、深十六米的双层重檐，飞角翘尾，麻石展地，黄瓦盖顶，气势宏伟的大雄宝殿。正殿上供如来佛祖，左右为文殊、普贤菩萨，左边供观世音，右边供地躲王，殿后仍为原水佛洞。殿内正在早课的10余位尼姑、女居士在如来佛祖前的蒲团上，正双手合掌，头部微俯，打坐念佛，进静进定，神态安祥，十分虔诚。傍边有一尼姑，手敲木鱼，口中念念有词，神态更显庄重和肃然。我在殿外静静地瞧了一阵，内心也不禁安然和肃静下来，仿佛尘心受到了洗涤，思想也回于一种安宁，似乎尘世的一切喧嚣、犹愁、烦恼都随风而往，世界变成了一片净土，带给人们的是宁静、安康、幸福！我慢慢地走出紫竹林，脑海中浮现出的依旧是那梵钟悠扬、木鱼声声、青灯古佛、檀香袅袅！
五
离开紫竹林寺，复前行20余米，便来到半山亭。半山亭，原建于明末，属木结构，约20余平方米，为上山烧香拜佛和游览之人小憩之所。1977年修嵩云公路時拆毀。現有的半山亭，建在公路的左边，为一长约10米、宽3米的廊亭，以供香客、信士及游人休憩。这里地势较高，视野开阔，凭栏远看，只见群山如黛、层峦争艳、烟云万状、美丽千重；近处树木苍翠、百花怒放、绿草成荫、山泉清澈。真乃一派大好春光，赏心悦目，沁人心脾。
在这里，还可远见老鸦坡的东南当阳面，海坺316米处，有一块光洁平滑的腰形巨石，岩面100余平方米，在阳光的照射下，闪闪发光，四周景物从岩面反映出来，清楚可见，站在岩前，可见人影，人们把它称做镜子岩，属嵩云十景之一。据传，唐朝著名诗人王昌龄被贬谪后，离江陵过九江，到武陵，沿沅江逆水而上，一路上风尘仆仆，心情十分沉重。行至雄溪时（今洪江），听随从告之，此地老鸦坡有一“神镜”，名叫“镜子岩”，能将好人坏人照得一清二楚，遂命停船上岸，登山觅奇。王昌龄至镜子岩前，立即映出诗人样子容貌，容形枯槁，面色憔悴，鬓丝染霜，不觉仰天长叹：“余以天命之年，曾进士及第，只因性情耿直，宦海浮沉，如今贬谪到偏僻蛮荒之地，壮志难酬，前途凄凉”。嗟叹之后，再对岩镜一照，忽然楞住了，看到镜中人有颗鲜红的心。大诗人眼镜一亮，頓覚欣慰，即曰“少伯（王昌龄）之心，苍天可鉴”。然后令随从在镜子岩前种下了两株心爱的芙蓉，梵香膜拜，三跪九叩，随囗吟道：“莫到弦歌愁远谪，青山明月不曾空”。便欣然而回，乘风而上至龙标赴任。现在，镜子岩依然存在，但因风化腐蚀，已经失往了原来的云母光彩，但大诗人王昌龄与镜子岩的佳话，却仍然流传在人们的心中。
另外，在镜子岩的上方，有一块巨大的岩石，高12米，近看是岩石，远看形如一尊观音佛像。岩下有一个高4米、宽7。5米、深5米的岩洞，人们把巨石称为观音岩，把洞称为观音洞。由于洪江有金老鸦造福人民的传说，在岩下修有一座三层楼的木质吊脚楼，取名为观音庵。一层是门，二层是殿，殿中供有木雕观音菩萨神像，殿两侧供有十八罗汉，三层髙出洞上，为八角棱楼，称观音阁。每年仲春十九、六月十九、玄月十九，为观音菩萨生日，前来朝敬的人很多，摩肩相继，熙熙攘攘，烧香拜佛，祈福许愿。有对联一幅作证：“观音洞，洞观音，观三山，观两水，观看古商都；镜子岩，岩镜子，照九天，照一地，镜照楚驿站。此外，在半山亭左侧山脚下，其中有一丘大田，酷似鲤鱼外形，人们则把它称之为“鲤鱼田”。相传，在很久很久以前，洪江这一带还是汪洋大海。八仙飘海時，途经此地，有条鲤鱼精在此兴风作浪，为非作恶。蓝采和用他的篮子把它捞了上来，打死后丢进海中。世事几经沧桑，大海变成了山地，人们以为这丘田就是鲤鱼精的化身。
从半山亭沿公路上行，不久便到一山囗。路两边奇峰耸峙，林壑坚美，古藤夹杂，灌木丛生，頓覚林间清幽，沟壑阴森。由于是春天，雨水丰沛，公路边有一股泉流从两山之间奔涌而来，沿着垂直高度100多米的悬崖，形成一道壮观的瀑布，咆哮着倾泄而下，轰隆隆的水声响彻山谷。路右侧山坡上，两块巨石紧挨在一起，形如猛狮，一雄一雌，栩栩如生。上有双狮，下有瀑布，使人们頓感欢快，便称此景为“双狮迎客”。由此前行不远的公路右边有一老井，再往山上行约50米，古木幽深，浓荫蔽日，山壁上有一自然石洞，可容10多人，历有禪师在此修行。石洞与云雾结缘，云雾常与石洞为伴，经常在岩***四周飘游。希奇的是：云在多，洞以下无云；雾再浓，洞以上无雾。此景堪为奇覌。人们称这洞为白云洞，属嵩云十景之一。由此，我不禁想到唐代诗人杜牧的“远上冷山石径斜，白云深处有人家”，面对此景此境，不就是一个生动对照吗？假如有暇，叫上几个朋友或户外运动爱好者，到这里寻古探幽、咏物言志，倒也是一个不错的选择。
六
过了山囗，頓觉春光明媚，视野平旷；山谷盆地，豁然在现。首先，映进眼帘的是一个公路右侧可停10多辆汽车的停车场，停车场的边上树立着一幅巨大的广告牌，长20余米、高有7米左右，上边是一幅画有嵩云山风景全貌及景点分布的游览图，十分醒目逼真。此時，停车场的空坪里，正有20多名妇女在跳广场操，随着音乐的起伏，她们翩翩的身段也舞动起来，散发出舞姿的韵律和青春的风彩。公路左侧是一个供人们休憩的廊亭。另外，公路两侧还建有几幢房舍，大概是嵩云山治理处工作职员办公和休息的地方。
我沿廊亭左侧的石级小径下行20余米，便来到风景秀丽、树影婆娑、繁花似锦的佛足湖。湖长100余米、宽20余米，分前、中、后湖，均为青石筑堤、白色大理石护拦。后湖内有一尊高约6米，重达23吨的玉观音佛像。只见观音菩萨一手持净瓶，一手拈杨柳，足踩莲花，目光慈爱，正静静地平视着远方。中湖建有一座双层园形、流金溢彩、飞檐翘角的塔楼，有白色大理石砌就的廊桥与两岸相通。塔内沿8根朱红木柱建有长椅。前湖则为“玉观音放生池”，“大兴襌寺”僧人、居士及香客每年都要在这里举行法会，拜佛敬香，祈福许愿，三跪九叩，放逐生灵。佛足湖右侧是一条简易公路，直通大兴襌寺山门。左侧则是一座长达100余米的亭榭长廊。长廊內金碧辉煌，雕梁画栋、描龙绘凤；通道两边沿朱红木柱建有长椅，供游人休息。
名山躲古寺，胜地多道观。当和熙的阳光照跃大地的時候，我终于来到了今天的目的地一佛教古刹“大兴禪寺”。大兴禪寺是嵩云山国家森林公园的核心景区之一，它背倚云雾山峰，面对巫水江畔，地势开阔，山野平旷，古木参天，百花争艳。它始建于北宋哲宗天子元佑三年（1088），总占地面积两平方公里，建筑面积4200平方米。该寺气势恢宏，巍峨壮观；红墙青瓦、层楼叠阁；斗拱飞檐、雕梁画栋。寺前古木苍翠、绿树成荫；寺内凌霄新绽、桂花吐蕊；寺后修竹清幽、牵牛缠绕。寺宇共建有三进：一进为韦驮殿，正面供奉的是弥勒佛，左右两侧是韦驮等四尊神像；二进为大雄宝殿，供奉有三世佛，即过往、现在、未来三世的一切佛。过往佛为燃灯佛、现在佛为释迦牟尼佛、未来佛为弥勒佛。佛像流金溢彩、体态端庄、高大庒严。左右两侧则为十八罗汉和二十四诸天菩萨。三进为祖师殿，供奉的是无意祖师。相传祖师殿供奉的系肉身成佛。祖师殿右侧为千手观音殿，供奉的是千手千眼观世音。寺內还建有园通殿、方丈楼、躲经楼、斋堂、寮房等建筑。1956年被湖南省政府正式授予省重点文物保护单位，1995年省政府将“大兴禪寺“列为全省重点寺院之一。嵩云山享有“湘西第一名山”之美称，故信客不少、香客众多、游人如织。特别是每年观音菩萨诞法会的三大节日，邻近县市，四周乡里，各路游客摩肩相继、纷之踏来、烧香拜佛、祈福许愿。一時间，钟鼓鱼磬齐叫，经声佛号同頌，只见梵音缭绕、香光庒严、礼佛朝拜、祈福未来。
七
大兴禪寺历史悠久，香火壮盛。据《大兴禪寺志》先容：南宋理宗嘉熙三年（1239），有慧可六指和尚弃俗出家，落住嵩云山，在大洪坡搭棚修行九年，然后才扩为小庙，名曰：“老庵堂”。一日见白虎斗蟒，六指和尚忽然失落再未回寺，继后由高清如和尚传裔成宗。元武宗海山皇三年（1310），僧尼兴旺，由不可恩比丘尼主持，初建小庵。明初有颖悟禪师在此修建殿宇三间，由贺氏（俗名汝圣）在此修行，并在庵后边的岩窑里苦练悟道。明世宗嘉靖二十二年（1543），愿如和尚自河南嵩山行至洪江，见此清幽，山青水秀，即佛地也！随与嵩云寺悟智明商议迁寺于嵩云山，选址即：左青龙、右白虎，两山为门，背靠云雾山，状似佛椅，时得古商城之油号、木商等老板资助，于明嘉靖三十年（1551）落成，更明为“大兴禪寺”。
明神宗朱翊万历四十年（1614）有无意禅师，俗家姓郝，自幼出家，有灵性，进住白虎岩***四十九天，顆粒未食，修心摄念，终排魔障，乃得心不附物，能知未来事。传至京师，御赐金钵银杖，敕授“无意祖师”。师曾先后参访五台山、峨眉山、普陀等圣地，园寂于万历四十七年（1619）常德河中。当时浮尸逆流而上，众者观奇，将其尸打捞上岸，从师身上得书曰：“雄渓嵩云是我家，九劫方过坐莲花”。当地渔夫将师肉身送回洪江，身色未变，肤容如生，低头趺坐，形如活佛。此亊惊动远近百姓，纷纷前来朝拜。其***慧觉将师肉身供奉，尊为“活佛祖师”，献匾“肉身成佛”，信众、香客集资建祖师殿、观音堂。此时，香火壮盛，佛事兴旺，为大兴禪寺复兴时期。寺院有三大庄园，左至六华里外的白马坪，右至羊古桥，上至大洪坡，下至山脚鲤鱼田，纵横十几里，田土万担，山林千亩，高僧辈出。
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嵩云山是我家乡的一座大山，也是我心目中的一座名山，更是我魂牵梦绕的一座圣山！
嵩云山位于湖南省怀化市洪江区境内，属雪峰山脉西南端，东北倚老鸦坡，西南靠云雾山，海拔500余米，总面积33。49平方公里，其中林地面积30。74平方公里，森林覆盖率92%以上，离市区5公里左右。2010年9月底国家林业局正式行文，准予设立嵩云山国家级森林公园，并定名为“湖南嵩云山国家森林公园”。它以嵩云山省级森林公园为主体，整合嵩云山景区、竹海景区、古商城景区、横岩库区等四个主要景区，是湖南省重要的区域性重点森林公园，是湖南省重点建设和对外推介的主要旅游资源之一，也是广大市民和旅游者寻古探幽、踏青觅芳、休闲游玩的洞天福地。园区内森林旅游资源种类齐全、品位奇高、珍希物种多、景观资源好、涵盖了生物景观、地文景观、水文景观、人文景观及天象景观五大类型，具有较高的文化、科研、美学及旅游价值。
对于这座大山，按讲我是非常熟悉的，就如同自已的亲人一样。我自小就生长在这里：儿时捡山果、掏鸟窝、捉蟋蟀；长大一点就上山砍柴、田间捕猎、山谷种菜；再大一点就是上山农垦、云雾摘茶、背粮挑肥。总之，它带给我的是儿时的欢乐、青年的雅趣、参加工作后的辛劳。就是现在，当我退休以后，在天天早上的晨练或晚饭后的散步时，都会不由自主地徐步往嵩云山而往，吹吹山风，练练筋骨，观赏一下嵩云盛景。可以说，正是它以博大的胸怀，肥沃的土壤，甘甜的乳汁，辛勤地浇灌和养育了我，才使得我健康成长，不断进步。因此，我和众多的家乡儿女一样，对这像父辈一样的大山，布满了景仰和敬重，也布满了无穷的热爱和深情，更倾注了满腔的热血和汗水！可是，就是这样一座大山，我近来却发现我竟然没有为它写下一字半言，留下半句诗词或铭文，更不用说刻碑以记之或铸鼎以颂之？是呀，白云苍狗，沧海桑田。由于我的疏忽和懒惰，竟把这样一件事情耽误了下来，实属不该和大不敬矣！盲羊补牢，犹未晚矣。尽管我秃笔生涩，才疏学浅，难以写出嵩云山的巍峨壮观、高峻宏伟、大气磅礡、厚重扑实，但我想只要心意尽到，恪尽笔力，以实为据，大处作墨，想必总能聊进方家法眼吧！
于是，我便在春热花开，争奇斗妍的季节里，开始了嵩云山的一天记游：
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清晨，正是东方欲晓、晨曦初露的时候，我迎着渐渐的微风，踏着晶莹的露珠，呼吸着山野的清香，沿着蜿蜒盘旋的嵩云公路，和众多的古商城晨练者一道，开始了往“湘西第－名山”—嵩云山的锻练。
沿途，上山晨练的人不少，三个一伙，四个一群，争先恐后，勇往前行。也有像我一样的，年纪稍大，体力欠弱，便渐渐漫步，缓缓上行。早起往山上背泉水的人们，则是行色匆匆，大步前行。途中，还有人亮开嗓子，喊上几句号子，来上几句山歌，亦或几句京腔，煞是热闹，给寂静的山林带来一阵喧哗，也惊醒了公路两边树上的小鸟，草丛中的虫儿，山坡上的蚂蚁。山林复苏，大地呢喃，整个嵩云山仿佛都苏醒过来。晨光熹微，东方泛白，只见群山巍峨，峰峦高耸；森林茂密，古木参天；奇花异卉，芳香馥郁；莺啼燕啭，飞禽叫叫。啊，春景撩人，山林嘻戏，云腾雾绕，缥缈如仙，这是一幅叫人多么震憾而又温謦的山景春意图呀！
是啊，嵩云山是家乡的一座大山，也是我心目中的一座名山，更是我魂牵梦绕的一座圣山！它是古商城的骄傲，是古商城的屏障，也是古商城的脊梁，更是古商城的地脉支撑和商道文化的文脉资源。嵩云山、古商城、沅巫两水，这三者之间相互依托，互为共存，融为一体，***发展，从而表现出山以水而辉、水以山而媚、城以山水而贵的格式及意境。因此，可以说：洪江因山而福，因水而富，因山水而旺。正是由于嵩云山这块风土吉壤，依托沅水、巫水两条河流，才能在长达几百年的历史发展岁月中，共同孕育和造就了古商城独特的贸易文化氛围，产生和孕育出古商城特有的机遇及条件，也带来和开创出古商城的兴盛及繁华，从而赢得了“小南京”、“湘西明珠”、“西南大都会”之美称，更被有关专家、学者誉称为“中国资本主义萌芽时期的活化石”，宛如一幅直观明清、***社会市井全貌的“清明上河图”，是一座集政治、军事、经济、宗教、文化史料大全的活性博物馆。
三
唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》中曾写道：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。那么，洪江所处的山水又怎样呢？众所周知，洪江背靠嵩云山，傍依沅巫两水，中间一长溜盆地，实乃风水极佳之地！据知，众人评介一座城市，也是以山水美不美作为标准来衡量的。可以说，山水是一座城市的名片，也是一座城市的灵魂所在。嵩云山，在中国的大小名山中，固然目前还沒有什么名次，但在湖南，在湘西却还是有点名气的。1928年（***1939年），当时的湖南省第十专员文益善就曾献匾“湘西第一名山”。当然，嵩云山与中国的大小名山比，它没有泰山天下雄、黄山天下奇、西岳天下险、峨眉天下秀、青城天下幽，但细细品味一下，它还是有那么几分共性和特色的，比如山青、水秀、林密、花香、鸟叫、石奇、洞幽、涧险、云诡、雾浓等。也有人把嵩云山的风光概括为“十景”，即丹风朝圣、双狮迎客、祖师洞、张公墓、白云洞、镜子岩、半山亭、水佛洞、观音岩、鲤鱼田。我想，这样的大山，这样的景致，难道还不叫人值得赞叹和痴迷吗？是的，云深不知处，只在此山中，奇景何处觅，天下有嵩云！
嵩云奇美，美在山水，也美在文化。洪江古商城以“山为骨架、水为血脉”，正凸现出这座城市的魅力及特色，也展示出这座城市的包容及厚重。我想，这是洪江的山水，也是洪江的文化，是人与环境自然高度***同一的山水文化。早在人类社会初期，由于人们对大自然缺乏科学熟悉，便将各种自然现象如日、月、天、地、山、水等，当作自然神加以崇拜，借以寄托人们对自然的精神和心灵的祈求。《山海经》中所记载的400多座山，就分别有不同規模和規格的祭奠。《史记禪书》引《周官》的话说：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四渎視诸候，诸候祭其疆内名山大川”。在普遍的自然神崇拜中，民间也萌发出人对山水的感情和依籁，如《诗经》中就有不少歌頌和赞美自然山水的诗句：“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，“嵩高维岳，峻极于天”等，这些都充分说明了人和自然的关系密不可分，也见证了“天人***，天人合－”的相通及发展。孔子也曾经说过“仁者乐山、智者乐水”，以为山和水的形象与人的美德相类似。
洪江处于山环水抱、青山绿水之中，自然对山水更是崇拜有加，頂礼膜拜。据我所知，过往几百年来，洪冮就有不少前辈、先人“寄情于山，寄命于水”，写下了不少歌頌和赞美洪冮山水的优美诗词。如康熙四年（1665）儒商梁嘉瑞有暇，登临嵩云山，即赋诗咏怀：“倚杖陟嵩云，飘然出世群。松间仙犬吠，云际梵钟闻。江水双流会，山花万卉芬。由来修练地，郝祖有成勋”。举此－例，约见－斑，众口称赞，不胜枚举。因此，洪江便有了“山为城所倚，城依山而建，水绕城而流”的城市建筑格式，有了“山、水、城”浑然一体的山水文化气象及意境，使得洪山河水文化“天人***、天人合一”，从而在“三山、两水”最佳地方筑城建埠、立寺建庙、发展商贸，祭奠壮盛。洪山河水，是洪江人籁以生存的根本，是开发旅游的自然资源，也是自然景观对古商城人文景观最好的补充和衬托。2003年，国家历史文化名城专家、国家文物局专家组组长罗哲文等一行5人，在看了洪江连绵起伏的原始次森林、万倾竹海、沅冮、巫水风光带以后，称“洪江风景、生态资源和品貭极佳，属于国家级，完全可以申报国家风景名胜区，可与申报国家历史文化名城同步进行”。
四
天气渐明，春光烂漫。晓风拂面，清香撩人。沿嵩云公路逐步上行，禁不住心旷神怡、感概万千。近覌树木葱茏、奇花异草、争相缤纷；远眺古城掩映、房舍俨然、烟蔼层岚。大凡登高者总令人易发思古之幽情，我辈当也不无例外？特别是面对具有4000年厚重文明历史的古商城，触目之处更是感概很多。自夏商年龄以来，历经多少汉唐磨乱，宋元风雨，明清战祸，直到***还在血雨腥风中飘摇。这不能不说是历史的悲剧、人类的悲哀、民族的灾难！世事沧海，人间桑田！弹指一挥间，4000年历史，回首处竞烟霭纷纷恍如一瞬，触摸处竟苍夷满目伤痕累累一片！想天地何极、生命何短、人生又何其多艰？然而我等芸芸众生、碌碌之辈、渺渺之身却尚承载着这如很多的历史负重及离情别怨，不得不深感人生蹉跎、古风犹虑、世事唯艰！
怀古当是时，忧愁亦别难。我收回思绪，竟不知不覚地来到了嵩云山的半山腰。盘山公路在此分为两条：一条左上前往佛教圣地“大兴禪寺”，一条右行前往郁郁葱葱的“雄渓公园。两条公路之间则有－条石级小径直达峻峭的“老鸦坡”之頂。我选择了左上“大兴禪寺”的公路，安步当车，缓慢上行。前行不足100米，便見公路右内岸突現一幢雕梁画栋、飞檐翘角的黄瓦红墙庙宇来，上书“紫竹林”三个流金溢彩的大字，很是醒目。在庙宇左手侧的悬崖峭壁上，则缕空雕凿出一个大大“佛”字，高近10米、寬约3米，朱红漆字，笔飞凤舞，十分宏伟壮覌。
“紫竹林”又名水佛洞，海拔335米，属嵩云十景之一。相传清朝中期，有一个姓杨的和尚，到嵩云山来朝拜，路经半山亭时，口中干渴，在山中找到一眼清泉，跪下喝饮泉水，忽然看见水中显现如来佛影像，自以为奇。他自感自已“六根不全”，便在四川峨嵋山万年寺长老和尚的“你是三世冤仇，一世解脱”的指点下，决心在此结草为庐，修练苦行。于是便在泉边搭起草棚，买来凿石工具，凿石打洞。经过数年努力，凿成了一个高3米、宽5米、深7。5米的石洞，在洞内安放供奉如来佛祖神像和齐天大圣像。洞內多处有泉水浸出，缓缓滴下，叮咚作响，洞口常年雾气缭绕，雾中忽隐忽现佛祖，所以叫做水佛洞。洞前有这样一幅对联：安闲自覌覌安闲，如来如见见如来。杨和尚还在洞前的峡谷中凿石彻坎，四处化缘，费尽千辛万苦，修建了一座简易庙宇，取名水佛洞。后来人们为满足更多香客需求，化缘扩建，現已初成規模，正殿为高大的殿堂，两边为厢房，前为山门，建筑面积2500多平方米。现更名为“紫竹林寺”，主要为尼姑及女居士修行苦练之地。
我信步走进寺內，沿石阶而上，只见宽敞的坪院里，绿树掩映，花草含翠，香炉鼎立，檀烟缭绕。再往上就是一座高九米、宽二十米、深十六米的双层重檐，飞角翘尾，麻石展地，黄瓦盖顶，气势宏伟的大雄宝殿。正殿上供如来佛祖，左右为文殊、普贤菩萨，左边供观世音，右边供地躲王，殿后仍为原水佛洞。殿内正在早课的10余位尼姑、女居士在如来佛祖前的蒲团上，正双手合掌，头部微俯，打坐念佛，进静进定，神态安祥，十分虔诚。傍边有一尼姑，手敲木鱼，口中念念有词，神态更显庄重和肃然。我在殿外静静地瞧了一阵，内心也不禁安然和肃静下来，仿佛尘心受到了洗涤，思想也回于一种安宁，似乎尘世的一切喧嚣、犹愁、烦恼都随风而往，世界变成了一片净土，带给人们的是宁静、安康、幸福！我慢慢地走出紫竹林，脑海中浮现出的依旧是那梵钟悠扬、木鱼声声、青灯古佛、檀香袅袅！
五
离开紫竹林寺，复前行20余米，便来到半山亭。半山亭，原建于明末，属木结构，约20余平方米，为上山烧香拜佛和游览之人小憩之所。1977年修嵩云公路時拆毀。現有的半山亭，建在公路的左边，为一长约10米、宽3米的廊亭，以供香客、信士及游人休憩。这里地势较高，视野开阔，凭栏远看，只见群山如黛、层峦争艳、烟云万状、美丽千重；近处树木苍翠、百花怒放、绿草成荫、山泉清澈。真乃一派大好春光，赏心悦目，沁人心脾。
在这里，还可远见老鸦坡的东南当阳面，海坺316米处，有一块光洁平滑的腰形巨石，岩面100余平方米，在阳光的照射下，闪闪发光，四周景物从岩面反映出来，清楚可见，站在岩前，可见人影，人们把它称做镜子岩，属嵩云十景之一。据传，唐朝著名诗人王昌龄被贬谪后，离江陵过九江，到武陵，沿沅江逆水而上，一路上风尘仆仆，心情十分沉重。行至雄溪时（今洪江），听随从告之，此地老鸦坡有一“神镜”，名叫“镜子岩”，能将好人坏人照得一清二楚，遂命停船上岸，登山觅奇。王昌龄至镜子岩前，立即映出诗人样子容貌，容形枯槁，面色憔悴，鬓丝染霜，不觉仰天长叹：“余以天命之年，曾进士及第，只因性情耿直，宦海浮沉，如今贬谪到偏僻蛮荒之地，壮志难酬，前途凄凉”。嗟叹之后，再对岩镜一照，忽然楞住了，看到镜中人有颗鲜红的心。大诗人眼镜一亮，頓覚欣慰，即曰“少伯（王昌龄）之心，苍天可鉴”。然后令随从在镜子岩前种下了两株心爱的芙蓉，梵香膜拜，三跪九叩，随囗吟道：“莫到弦歌愁远谪，青山明月不曾空”。便欣然而回，乘风而上至龙标赴任。现在，镜子岩依然存在，但因风化腐蚀，已经失往了原来的云母光彩，但大诗人王昌龄与镜子岩的佳话，却仍然流传在人们的心中。
另外，在镜子岩的上方，有一块巨大的岩石，高12米，近看是岩石，远看形如一尊观音佛像。岩下有一个高4米、宽7。5米、深5米的岩洞，人们把巨石称为观音岩，把洞称为观音洞。由于洪江有金老鸦造福人民的传说，在岩下修有一座三层楼的木质吊脚楼，取名为观音庵。一层是门，二层是殿，殿中供有木雕观音菩萨神像，殿两侧供有十八罗汉，三层髙出洞上，为八角棱楼，称观音阁。每年仲春十九、六月十九、玄月十九，为观音菩萨生日，前来朝敬的人很多，摩肩相继，熙熙攘攘，烧香拜佛，祈福许愿。有对联一幅作证：“观音洞，洞观音，观三山，观两水，观看古商都；镜子岩，岩镜子，照九天，照一地，镜照楚驿站。此外，在半山亭左侧山脚下，其中有一丘大田，酷似鲤鱼外形，人们则把它称之为“鲤鱼田”。相传，在很久很久以前，洪江这一带还是汪洋大海。八仙飘海時，途经此地，有条鲤鱼精在此兴风作浪，为非作恶。蓝采和用他的篮子把它捞了上来，打死后丢进海中。世事几经沧桑，大海变成了山地，人们以为这丘田就是鲤鱼精的化身。
从半山亭沿公路上行，不久便到一山囗。路两边奇峰耸峙，林壑坚美，古藤夹杂，灌木丛生，頓覚林间清幽，沟壑阴森。由于是春天，雨水丰沛，公路边有一股泉流从两山之间奔涌而来，沿着垂直高度100多米的悬崖，形成一道壮观的瀑布，咆哮着倾泄而下，轰隆隆的水声响彻山谷。路右侧山坡上，两块巨石紧挨在一起，形如猛狮，一雄一雌，栩栩如生。上有双狮，下有瀑布，使人们頓感欢快，便称此景为“双狮迎客”。由此前行不远的公路右边有一老井，再往山上行约50米，古木幽深，浓荫蔽日，山壁上有一自然石洞，可容10多人，历有禪师在此修行。石洞与云雾结缘，云雾常与石洞为伴，经常在岩***四周飘游。希奇的是：云在多，洞以下无云；雾再浓，洞以上无雾。此景堪为奇覌。人们称这洞为白云洞，属嵩云十景之一。由此，我不禁想到唐代诗人杜牧的“远上冷山石径斜，白云深处有人家”，面对此景此境，不就是一个生动对照吗？假如有暇，叫上几个朋友或户外运动爱好者，到这里寻古探幽、咏物言志，倒也是一个不错的选择。
六
过了山囗，頓觉春光明媚，视野平旷；山谷盆地，豁然在现。首先，映进眼帘的是一个公路右侧可停10多辆汽车的停车场，停车场的边上树立着一幅巨大的广告牌，长20余米、高有7米左右，上边是一幅画有嵩云山风景全貌及景点分布的游览图，十分醒目逼真。此時，停车场的空坪里，正有20多名妇女在跳广场操，随着音乐的起伏，她们翩翩的身段也舞动起来，散发出舞姿的韵律和青春的风彩。公路左侧是一个供人们休憩的廊亭。另外，公路两侧还建有几幢房舍，大概是嵩云山治理处工作职员办公和休息的地方。
我沿廊亭左侧的石级小径下行20余米，便来到风景秀丽、树影婆娑、繁花似锦的佛足湖。湖长100余米、宽20余米，分前、中、后湖，均为青石筑堤、白色大理石护拦。后湖内有一尊高约6米，重达23吨的玉观音佛像。只见观音菩萨一手持净瓶，一手拈杨柳，足踩莲花，目光慈爱，正静静地平视着远方。中湖建有一座双层园形、流金溢彩、飞檐翘角的塔楼，有白色大理石砌就的廊桥与两岸相通。塔内沿8根朱红木柱建有长椅。前湖则为“玉观音放生池”，“大兴襌寺”僧人、居士及香客每年都要在这里举行法会，拜佛敬香，祈福许愿，三跪九叩，放逐生灵。佛足湖右侧是一条简易公路，直通大兴襌寺山门。左侧则是一座长达100余米的亭榭长廊。长廊內金碧辉煌，雕梁画栋、描龙绘凤；通道两边沿朱红木柱建有长椅，供游人休息。
名山躲古寺，胜地多道观。当和熙的阳光照跃大地的時候，我终于来到了今天的目的地一佛教古刹“大兴禪寺”。大兴禪寺是嵩云山国家森林公园的核心景区之一，它背倚云雾山峰，面对巫水江畔，地势开阔，山野平旷，古木参天，百花争艳。它始建于北宋哲宗天子元佑三年（1088），总占地面积两平方公里，建筑面积4200平方米。该寺气势恢宏，巍峨壮观；红墙青瓦、层楼叠阁；斗拱飞檐、雕梁画栋。寺前古木苍翠、绿树成荫；寺内凌霄新绽、桂花吐蕊；寺后修竹清幽、牵牛缠绕。寺宇共建有三进：一进为韦驮殿，正面供奉的是弥勒佛，左右两侧是韦驮等四尊神像；二进为大雄宝殿，供奉有三世佛，即过往、现在、未来三世的一切佛。过往佛为燃灯佛、现在佛为释迦牟尼佛、未来佛为弥勒佛。佛像流金溢彩、体态端庄、高大庒严。左右两侧则为十八罗汉和二十四诸天菩萨。三进为祖师殿，供奉的是无意祖师。相传祖师殿供奉的系肉身成佛。祖师殿右侧为千手观音殿，供奉的是千手千眼观世音。寺內还建有园通殿、方丈楼、躲经楼、斋堂、寮房等建筑。1956年被湖南省政府正式授予省重点文物保护单位，1995年省政府将“大兴禪寺“列为全省重点寺院之一。嵩云山享有“湘西第一名山”之美称，故信客不少、香客众多、游人如织。特别是每年观音菩萨诞法会的三大节日，邻近县市，四周乡里，各路游客摩肩相继、纷之踏来、烧香拜佛、祈福许愿。一時间，钟鼓鱼磬齐叫，经声佛号同頌，只见梵音缭绕、香光庒严、礼佛朝拜、祈福未来。
七
大兴禪寺历史悠久，香火壮盛。据《大兴禪寺志》先容：南宋理宗嘉熙三年（1239），有慧可六指和尚弃俗出家，落住嵩云山，在大洪坡搭棚修行九年，然后才扩为小庙，名曰：“老庵堂”。一日见白虎斗蟒，六指和尚忽然失落再未回寺，继后由高清如和尚传裔成宗。元武宗海山皇三年（1310），僧尼兴旺，由不可恩比丘尼主持，初建小庵。明初有颖悟禪师在此修建殿宇三间，由贺氏（俗名汝圣）在此修行，并在庵后边的岩窑里苦练悟道。明世宗嘉靖二十二年（1543），愿如和尚自河南嵩山行至洪江，见此清幽，山青水秀，即佛地也！随与嵩云寺悟智明商议迁寺于嵩云山，选址即：左青龙、右白虎，两山为门，背靠云雾山，状似佛椅，时得古商城之油号、木商等老板资助，于明嘉靖三十年（1551）落成，更明为“大兴禪寺”。
明神宗朱翊万历四十年（1614）有无意禅师，俗家姓郝，自幼出家，有灵性，进住白虎岩***四十九天，顆粒未食，修心摄念，终排魔障，乃得心不附物，能知未来事。传至京师，御赐金钵银杖，敕授“无意祖师”。师曾先后参访五台山、峨眉山、普陀等圣地，园寂于万历四十七年（1619）常德河中。当时浮尸逆流而上，众者观奇，将其尸打捞上岸，从师身上得书曰：“雄渓嵩云是我家，九劫方过坐莲花”。当地渔夫将师肉身送回洪江，身色未变，肤容如生，低头趺坐，形如活佛。此亊惊动远近百姓，纷纷前来朝拜。其***慧觉将师肉身供奉，尊为“活佛祖师”，献匾“肉身成佛”，信众、香客集资建祖师殿、观音堂。此时，香火壮盛，佛事兴旺，为大兴禪寺复兴时期。寺院有三大庄园，左至六华里外的白马坪，右至羊古桥，上至大洪坡，下至山脚鲤鱼田，纵横十几里，田土万担，山林千亩，高僧辈出。
