楝庭

　　公园晨练碰到一位故人，是这座城市的老领导，很多年前我和他在一个大院里做文字工作，我们沾亲带故。闲聊间，他感概很多且不乏牢骚，说一退下来，真是人走茶凉，连找我饮酒的人都未几了。我说，你在位时，又没有为人家做过什么，人家又不欠你的情，凭什么要请你的客。他摇摇头走了，行动蹒跚。我忽然想起小时候玩过的一种游戏，找地儿划个圈圈，两个孩子曲起一条腿，用膝盖捣拐，又叫角斗。聪明的孩子总是竭力占据圈儿的中心，而那个***到边沿的孩子，十有***会被淘汰出局。这让我再一次感受到，人被边沿化是多么地可怕，就像刚才那位旧雨，他明明已退出主流社会，却浑然不觉，心态还停留在原点，一直留恋过往，焉能活得潇洒？

　　社会就是个圈圈，人分三六九等，乃成阶层。人往高处走，水往低处流。人皆有上进之心，总想占据社会主流位置，流水淘沙，鱼跃龙门，或养成权势，或积起财富，或蕴含智识，便真的站到了圈圈的中心，由此，如鱼得水，左右逢源，社会各种稀缺资源任其支配，或富或贵或显，权、利、名各得其所。这种人便是所谓的精英名流了，生存状态自然与众不同，要风得风，要雨得雨。但这种人永远是少数。而尽大多数人，或工或农或商，大抵以体力搏取温饱，一生一世，乃至世世代代都处在社会圈子的边沿，鲜有能改变命运者，生存状态自然窘迫艰辛，甚至周而复始，每况愈下。

　　在长安求学时，下乡采风，于山茆上碰到一个放羊娃，衣衫褴褛，面有饥色，蜷身于阳坡，手持铁铲，喝群羊于山野，悠然自得。我问他，小小年纪为什么不上学，他说，上学有什么用，又当不得饭吃，不如放羊。复问之，放羊为了什么。答曰，挣钱，取媳妇，生娃。再问，生娃做什么。答曰放羊。这个故事传久了，便成了一个寓言。然而，有很多人祖祖辈辈就是这样活着的，命运几乎没有改变，长久地处在边沿化，底层化，粗鄙化。这种精神状态岂不可悲可叹。

　　不论是何种阶层的人，一旦被边沿化，真的很可怕，即便是曾经大富大贵的，假如被甩出社会主流，朝登天子堂，暮作田舍郎，生存状况也会急骤改变，走进下坡路，风光难再，空余惆怅。我的故乡四周有一座韩山，因淮阴侯韩信而得名。昔年韩信落魄时，曾隐于此山种瓜。后遇萧何汉高，风云际会，拜将封侯。未已，遭忌被贬，生不如死，曾叹道，还不回老家种瓜来的安闲。殊不知，那时的韩信已是求为一个瓜农也不能遂愿了。由于，边沿化已经让他的命运和际遇彻底改变，他已不再拥有支配稀缺资源的能力，再也无法回到生活原点了。一个被社会边沿化的人，生活境遇和心情是非常尴尬的，非亲历者无法体验。就说逢年过节，过往在位时，有求于自己的人多，登门问候者，送礼者，宴客者，如同过江之鲫，车水马龙，你来我往，好不热闹。而一旦退下来，笑脸换成了冷脸，熟人变成了陌路，求己变成了求人。门前冷落车马稀，抚今追昔，心情真的十分纠结。也许是悟出了人走茶凉的道理，有的人未雨绸缪，狡兔三窟，在邻近被边沿化之前，便运用手中稀缺资源，早做展垫，暗渡陈仓。一朝退位，地位已顺利转换，仍然占据圈圈中心。非贵即富，得以免受世态炎凉之苦。由此可见，社会主流地位对一个人是多么的重要，吸引力又是多么的强烈。

　　然而，一个圈圈就是那么大，中心点又那么小。而众人又多如恒河沙数，含着金钥匙出生的人更是少之又少。一个人要想不被边沿化，可以说是异常艰难，非有超前的理念，过人的聪明，非凡的才华，坚韧的努力，宝贵的机遇，是无法牢牢占据社会中心位置的。但机会对每个人都是同等的，上帝大致也是公平的。因此，对大多数普通人而言，要想进进主流社会也并非一种远不可及的梦想。只要有追求肯努力，改变命运，改变人生，改变地位也是完全可能的。当年，陈胜揭竿而起，呼风唤雨，有个同乡对他说：“你本来就是个卑贱者，怎能凭侥幸而至富贵？”陈胜说：“王侯将相宁有种乎？”

　　终于名垂青史。常言道，富贵险中求。一个处在边沿化的人，假如浑浑噩噩，安天知命，不思进取，因循守旧，固步自封，不但无法改变自己的命运，还会被淘汰出局。边沿间隔圈子中心，并不太远，但差距却判若云泥，得失迥异。占据圈子中心者，盼顾自雄，呼风唤雨，扬眉吐气；处在圈子边沿者，顾影自怜，左支右绌，没精打采。有此对比，真的不能让人心静如死水，而不思改弦更张。人生就是一场逃离，逃离痛苦，逃离卑微，逃离贫穷，逃离束缚。而终极的逃离是为了摆脱边沿，占据社会圈子的中心。能否成功逃离是一种宿命，而是否逃离却是一种精神。 喜欢

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