革命是什么东西
《带雨的云七十年感怀短文600篇》
第573篇革命是什么东西
革命不是东西而是一种社会、历史现象，是表行为、动作、活动的动词而不是表物的名词。
革命是个什么还各有各的看法，不同社会阶层与群体，包括不同历史时期不同的人，必然各有说法。至于之所以看法不同回根结底又由于各自与“革命”的利害关系不同，如同毛泽东说的“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，同样也没有无缘无故的革命观。
有经典式、学者式的说法，有平民百姓的说法，有穷人的说法、富人的说法，有革人家命的人的说法，有被人革了命的人的说法，有事不关己、高高挂起，如同路人旁观旁者的不关自己痛痒的说法。
还有郑重其事的、一本正经的教诲式说法，有引经据典的、书呆子式的说法，有毕恭毕敬、顶礼膜拜的说法，有玩世不恭、调笑打趣、恶作剧的说法，多种多样。
有句调笑打趣的说法叫“啥子革命，革命啥子，革啥子命，命啥子革？”四个字颠来倒往如同绕口令，好玩又有趣，细琢磨却有些道理。这样的说法没了丝毫神圣感，倒是有些戏谑、调笑、调侃的不恭。
最有名气的数阿Q吧。他对革命的态度最具戏剧性与笑剧味，反反复复、颠三倒四，既支持拥护过革命，又反对辱骂过革命，甚至深恶痛尽过革命。
阿Q反对革命并没有明确的主张和观点，是出于人云亦云、随声附和，或者凑热闹、显派、跟风、显耀、出风头、追随潮流罢了。他自己也不知道为什么要辱骂革命，还曾经不许别人革命，动不动就：“你不配！”于是被人捉住辫子在墙上碰了响头，也就只好爬起后吐口唾沫，骂一句“被龟儿子打了”，然后唱着《小孤孀上坟》往了土谷祠。革命的风吹来时，赵太爷父子吓得六神无主，低声下气地把阿Q亲热的叫成“老Q”。他看到革命的风吹未庄之后赵太爷如此的威风扫地，于是有了点明白了“革命”，朦朦胧胧的知道点革命是什么东西。
阿Q是从自己的感受出发，革命对他有好处，于是就有了革命的想法：“便是我也要投降革命党”，向往“穿了白盔白甲拿着板刀、钢鞭、洋枪洋炮的革命党”。
阿Q务实，从自我出发本能的感到革命好，成功后“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”，想象着把有钱人的财产取来成自己的，想闯进赵太爷和钱太爷家里，在小姐和少奶奶的象牙床上打个滚，甚至把她们抓往和自己困觉。
他觉得革命既然对富人不利就对穷人有好处，所以一百八十度转弯从反对革命变成向往革命，喊起“造反了，造反了”口号。可惜没有等革命成功就被当成强盗杀了，一无所得，连个老婆也没捞着，没后人帮他捞一笔。
阿Q的幻想还包含报复，把所有仇人都杀头，由自己代替他们耀武扬威、横行霸道。
穷人的眼睛里革命是同等、共同富裕，富人眼睛里的革命恰恰相反，是被别人掠夺、抢劫。
知识分子的追求立足于争***、自由、同等、人权。可是不远千里奔赴，吃尽千辛万苦，甚至抛头颅洒热血以后，很多都、是白白的一腔血洒神船。
革命家和政治家的脑子里，革命是庄重、伟大、高尚、光荣，是为百姓求解放，是“一个阶级推翻一个阶级的行动”，是“解放生产力、推动历史的前进”，是解放全人类，是让全世界百姓得解放。
命怎么革呢？文质彬彬的呼吁民众醒悟、抗争，斯文尔雅的则把革命看成暴力，“凡是反动的东西，你不打，他就不倒，这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉”，“革命不是宴客吃饭，不是作文章，不是绘画绣花，革命是***，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动”“不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”
血气方刚年轻革命者的理念则是，不管自己的老师、父母、亲戚、朋友、恩人，革命就是“翻脸不认人”，如同***年代的红卫兵小将的口号：“谁不革命，便滚他妈的蛋，踏上一只脚，叫他永世不得翻身！”
哲人与富于想象力的文艺家的比喻，革命又是“螳螂捕蝉、黄雀在后”。这是最通俗、朴素、形象、生动的比喻性表述，固然不一定完全符合实际，然而就革命的危险性而言确实如此，往往你在前面革命，后面便有人在预备革你的命，你这个“螳螂”正打算吃前面的“蝉”，“黄雀”正在你“螳螂”的身后等着吃你。
革过人家命的人以为革命是非常愉快的事，简直是乐翻了天，“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”。
可被革了“命”的人的感受恰恰相反，不是其乐无穷而是痛苦无穷。革就是革除，把人家的命革除往，命都被革往了哪来的其乐无穷。财产丢失、妻离子散、身首异处、肝脑涂地、灵魂出窍，甚至死无葬身之地，哪来的其乐无穷哦。所以说各有各的说法和想法。
古人不叫革命而叫造反、起义，叫替天行道、劫富济贫。梁山好汉们占山为王也是革命，没有取得成功而已，被宋江一伙头头领着当了投降派，没有坐上朝廷，没有“成者王”，最后让统治者把命革掉了。
革命战略战术家们看革命，为达到目的可以不择手段，可以无所不为，只要能壮大自己的势力，只要能够取得胜利，只要能把统治者推倒。
比如水泊梁山的好汉们为扩大队伍不惜采取欺骗、中伤、造谣惑众、挑拨离间、杀人纵火、栽赃陷害，甚至杀人家一家人，弄得他们家破人亡、无家可回，逼得他们无路可走而不得不上梁山参加“革命”。
按李逵的观点，革命又是为民除害，杀贪官***贼、报仇雪恨，再就是是大块吃肉、大碗饮酒、大秤分银，活得痛愉快快。
我最初是的熟悉是懵懵懂懂，那是1949年初。那个动荡的年代的一片神秘气氛中，众说纷纭，流言蜚语满天飞，一些富人怕被***共妻，怕财产和老婆被“共”往而逃离，家贫如洗的、没有老婆的则兴奋异常，等待着“变天”，等待着好日子来到。
有人说这是天翻地覆，以后，穷光蛋会变成有钱人，有钱人会变成穷光蛋。
商店的雇员窃喜，等待老板变成雇员，他们自己变成老板。做工的人兴奋，以后不要做工了，作田的人兴奋，以后进城干革命不要作田。学生也有兴奋的，恶狠狠的校长和老师不敢管他们了，不要考试了。也有学生并不兴奋，不上学怎么“学而优则仕”呢？
一个个都失看了、落空了，五星红旗飘起以后，才知道不是那么回事，做工的照样要做工，作田的照样要作田，学生照样要读书、考试，老师照样要抓考试作弊的学生，恶狠狠的校长和原来一样的恶狠狠。
经过“大课”政治学习才知道，是革了孙中山的旧***主义的命，变成了新***主义革命，叫做工人阶级领导的新***主义革命。
通过《社会发展史》《中国革命史》，和大学时候的《联共（布）党史》《政治经济学》《唯物主义辩证法》等学习，才又进一步知道革命还分很多层次，有“一次革命”“二次革命”“***革命”“社会主义革命”“***主义革命”“无产阶级***下继续革命”“世界革命”等等。
似乎已经全都懂了，可是再几十年之后却又忽然变得懵懂了，那些书统统白读，叫做中国特色的社会主义，与从前比一比，忽然觉得如同转了一个怪圈，刚刚头昏脑胀中立定之后又回到那四字句的调侃打趣恶作剧和朦胧状态。且凑个趣，按那套子添加几条：
啥子革命，革命啥子；命啥子革，革啥子命。
除害为民，劫富济贫；替天行道，百姓同等。
朦朦胧胧，难弄清楚；既有本日，何必当初。
明明白白，稀里糊涂；今天明白，明天糊涂。
《带雨的云七十年感怀短文600篇》
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当代散文随笔书籍
第573篇革命是什么东西
革命不是东西而是一种社会、历史现象，是表行为、动作、活动的动词而不是表物的名词。
革命是个什么还各有各的看法，不同社会阶层与群体，包括不同历史时期不同的人，必然各有说法。至于之所以看法不同回根结底又由于各自与“革命”的利害关系不同，如同毛泽东说的“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，同样也没有无缘无故的革命观。
有经典式、学者式的说法，有平民百姓的说法，有穷人的说法、富人的说法，有革人家命的人的说法，有被人革了命的人的说法，有事不关己、高高挂起，如同路人旁观旁者的不关自己痛痒的说法。
还有郑重其事的、一本正经的教诲式说法，有引经据典的、书呆子式的说法，有毕恭毕敬、顶礼膜拜的说法，有玩世不恭、调笑打趣、恶作剧的说法，多种多样。
有句调笑打趣的说法叫“啥子革命，革命啥子，革啥子命，命啥子革？”四个字颠来倒往如同绕口令，好玩又有趣，细琢磨却有些道理。这样的说法没了丝毫神圣感，倒是有些戏谑、调笑、调侃的不恭。
最有名气的数阿Q吧。他对革命的态度最具戏剧性与笑剧味，反反复复、颠三倒四，既支持拥护过革命，又反对辱骂过革命，甚至深恶痛尽过革命。
阿Q反对革命并没有明确的主张和观点，是出于人云亦云、随声附和，或者凑热闹、显派、跟风、显耀、出风头、追随潮流罢了。他自己也不知道为什么要辱骂革命，还曾经不许别人革命，动不动就：“你不配！”于是被人捉住辫子在墙上碰了响头，也就只好爬起后吐口唾沫，骂一句“被龟儿子打了”，然后唱着《小孤孀上坟》往了土谷祠。革命的风吹来时，赵太爷父子吓得六神无主，低声下气地把阿Q亲热的叫成“老Q”。他看到革命的风吹未庄之后赵太爷如此的威风扫地，于是有了点明白了“革命”，朦朦胧胧的知道点革命是什么东西。
阿Q是从自己的感受出发，革命对他有好处，于是就有了革命的想法：“便是我也要投降革命党”，向往“穿了白盔白甲拿着板刀、钢鞭、洋枪洋炮的革命党”。
阿Q务实，从自我出发本能的感到革命好，成功后“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”，想象着把有钱人的财产取来成自己的，想闯进赵太爷和钱太爷家里，在小姐和少奶奶的象牙床上打个滚，甚至把她们抓往和自己困觉。
他觉得革命既然对富人不利就对穷人有好处，所以一百八十度转弯从反对革命变成向往革命，喊起“造反了，造反了”口号。可惜没有等革命成功就被当成强盗杀了，一无所得，连个老婆也没捞着，没后人帮他捞一笔。
阿Q的幻想还包含报复，把所有仇人都杀头，由自己代替他们耀武扬威、横行霸道。
穷人的眼睛里革命是同等、共同富裕，富人眼睛里的革命恰恰相反，是被别人掠夺、抢劫。
知识分子的追求立足于争***、自由、同等、人权。可是不远千里奔赴，吃尽千辛万苦，甚至抛头颅洒热血以后，很多都、是白白的一腔血洒神船。
革命家和政治家的脑子里，革命是庄重、伟大、高尚、光荣，是为百姓求解放，是“一个阶级推翻一个阶级的行动”，是“解放生产力、推动历史的前进”，是解放全人类，是让全世界百姓得解放。
命怎么革呢？文质彬彬的呼吁民众醒悟、抗争，斯文尔雅的则把革命看成暴力，“凡是反动的东西，你不打，他就不倒，这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉”，“革命不是宴客吃饭，不是作文章，不是绘画绣花，革命是***，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动”“不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”
血气方刚年轻革命者的理念则是，不管自己的老师、父母、亲戚、朋友、恩人，革命就是“翻脸不认人”，如同***年代的红卫兵小将的口号：“谁不革命，便滚他妈的蛋，踏上一只脚，叫他永世不得翻身！”
哲人与富于想象力的文艺家的比喻，革命又是“螳螂捕蝉、黄雀在后”。这是最通俗、朴素、形象、生动的比喻性表述，固然不一定完全符合实际，然而就革命的危险性而言确实如此，往往你在前面革命，后面便有人在预备革你的命，你这个“螳螂”正打算吃前面的“蝉”，“黄雀”正在你“螳螂”的身后等着吃你。
革过人家命的人以为革命是非常愉快的事，简直是乐翻了天，“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”。
可被革了“命”的人的感受恰恰相反，不是其乐无穷而是痛苦无穷。革就是革除，把人家的命革除往，命都被革往了哪来的其乐无穷。财产丢失、妻离子散、身首异处、肝脑涂地、灵魂出窍，甚至死无葬身之地，哪来的其乐无穷哦。所以说各有各的说法和想法。
古人不叫革命而叫造反、起义，叫替天行道、劫富济贫。梁山好汉们占山为王也是革命，没有取得成功而已，被宋江一伙头头领着当了投降派，没有坐上朝廷，没有“成者王”，最后让统治者把命革掉了。
革命战略战术家们看革命，为达到目的可以不择手段，可以无所不为，只要能壮大自己的势力，只要能够取得胜利，只要能把统治者推倒。
比如水泊梁山的好汉们为扩大队伍不惜采取欺骗、中伤、造谣惑众、挑拨离间、杀人纵火、栽赃陷害，甚至杀人家一家人，弄得他们家破人亡、无家可回，逼得他们无路可走而不得不上梁山参加“革命”。
按李逵的观点，革命又是为民除害，杀贪官***贼、报仇雪恨，再就是是大块吃肉、大碗饮酒、大秤分银，活得痛愉快快。
我最初是的熟悉是懵懵懂懂，那是1949年初。那个动荡的年代的一片神秘气氛中，众说纷纭，流言蜚语满天飞，一些富人怕被***共妻，怕财产和老婆被“共”往而逃离，家贫如洗的、没有老婆的则兴奋异常，等待着“变天”，等待着好日子来到。
有人说这是天翻地覆，以后，穷光蛋会变成有钱人，有钱人会变成穷光蛋。
商店的雇员窃喜，等待老板变成雇员，他们自己变成老板。做工的人兴奋，以后不要做工了，作田的人兴奋，以后进城干革命不要作田。学生也有兴奋的，恶狠狠的校长和老师不敢管他们了，不要考试了。也有学生并不兴奋，不上学怎么“学而优则仕”呢？
一个个都失看了、落空了，五星红旗飘起以后，才知道不是那么回事，做工的照样要做工，作田的照样要作田，学生照样要读书、考试，老师照样要抓考试作弊的学生，恶狠狠的校长和原来一样的恶狠狠。
经过“大课”政治学习才知道，是革了孙中山的旧***主义的命，变成了新***主义革命，叫做工人阶级领导的新***主义革命。
通过《社会发展史》《中国革命史》，和大学时候的《联共（布）党史》《政治经济学》《唯物主义辩证法》等学习，才又进一步知道革命还分很多层次，有“一次革命”“二次革命”“***革命”“社会主义革命”“***主义革命”“无产阶级***下继续革命”“世界革命”等等。
似乎已经全都懂了，可是再几十年之后却又忽然变得懵懂了，那些书统统白读，叫做中国特色的社会主义，与从前比一比，忽然觉得如同转了一个怪圈，刚刚头昏脑胀中立定之后又回到那四字句的调侃打趣恶作剧和朦胧状态。且凑个趣，按那套子添加几条：
啥子革命，革命啥子；命啥子革，革啥子命。
除害为民，劫富济贫；替天行道，百姓同等。
朦朦胧胧，难弄清楚；既有本日，何必当初。
明明白白，稀里糊涂；今天明白，明天糊涂。
《带雨的云七十年感怀短文600篇》
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