智者乐水仁者乐山
《带雨的云七十年感怀短文600篇》
第112篇“智者乐水，仁者乐山”
“智者乐水，仁者乐山”是孔夫子二千年前说的。久思才得一知半解。且拈来抛砖引玉。
有人解释“乐”是“喜欢”“爱好”，当然也不算错，可是喜欢山还是喜欢水和“仁者”“智者”有关系吗？把“乐水、乐山”解释成“喜欢水，喜欢山”，或解释成“乐于水、乐于山”令我纳闷。
有诗句“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人往哪边，眉眼盈盈处”。难道聪明的人只喜欢如同“眼波横”的水而不喜欢如同“眉峰聚”的山吗？难道仁义的人只喜欢“眉峰聚”而不喜欢“眼波横”吗？不是吧。
无论智者、仁者，非智者、非仁者，不智者、不仁者都既喜欢水也喜欢山，爱“眼波横”也爱“眉峰聚”，爱“眉眼盈盈处”，爱游山也爱玩水。
孔子决不会花时间琢磨什么人爱山什么人爱水，他一辈子专心致志研究做人为官之道，是为了教导***如何做人如作甚官，不是教他们怎样游山怎样玩水。他是把山水的情性比为人与做官的品德。
“智者乐水，仁者乐山”是说，做官要像水、如水，像山、如山。
像水如山的什么呢？水活跃灵动，水开阔又不断更新。夫子说“智者乐水”是要求***知识要像水那般活跃灵动，像水开阔而不断更新。
山最包容，不分普通花草还是奇花异草，不论平常动物还是珍禽异兽。仁者乐山就是要求***为官要像山那样包容不能小肚鸡肠，对百姓同等相待、一视同仁，街谚俚语叫“一碗水端平”。夫子最反对结党营私、党同伐异。
山爱平和。孔子也主张平和，反对争争斗斗。所以爱争斗的人讨厌孔子，一心一意想把孔子***、批臭，“踏上一只脚让他永远不能翻身。”
山最稳定长远，一辈子安安然、泰泰然。夫子说的“仁者乐山”，就是要求做官施政稳重长久，不反复无常、朝令夕改、朝三暮四、过河拆桥，不如同月亮一般“初一十五不一样。”
历史上有人总结成“政贵有恒”，就是维持政策的稳定性与连续性。从前有“翻云覆雨”的，孔子反对“翻云覆雨”。
孔子还说：“仁者，已所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”。他的意思是自己喜欢的才给人，自己不乐意要的不强加于人。
谁都不喜欢独裁压迫、剥削奴役，不喜欢苦难和水深火热，所以一同联合起来反对独裁压迫。大家都喜欢丰衣足食、自由同等，所以团结起来一同推翻剥削奴役，争取丰衣足食、自由同等。
有人夺得了地盘当了官，过了丰衣足食的日子，就把自己不喜欢的独裁压迫、剥削奴役、水深火热再给百姓。这样做人不好哦。
古话说“仁之法在爱人，不在爱我”，意思是不要看别人对我这当官的好不好，更要看对别人，对普通百姓好不好。新的术语则叫做“不要以我划线，以派划线，以亲疏划线”，古话则又叫做不要“排斥异己、党同伐异”。
“顺我者昌、逆我者亡”就是典型的以我划线，以派划线，以亲疏划线，紧跟我的人、听我话的人、是我“线”上的人，便提拔重用、加官进爵、加薪提级，逆着我的人、有不同看法的人便投进水深火热中，这就叫做“党同伐异。”
孔子主张爱百姓，听百姓的，主张对百姓关爱、热情、温馨。诗词里的形容叫做“东风风人、春雨雨人”，用东风春雨般的热和对待百姓，不要不动不动就冷冬尾月与狂风暴雨。
可见，孔子说的“智者乐水，仁者乐山”不是说喜欢水还是喜欢山。
世世代代都有仁者官员，固然未几，他们是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，尤其每个朝代的初期，所以就能够风调雨顺、国泰民安。哪朝哪代都有不仁不义的官员，尤其每个朝代的晚期，所以总是国不泰民不安，风不调雨不顺，这边山崩地裂、四水横流，那边百姓作乱、抗税抗费。
不仁不义、为富不仁的官员不顾百姓死活，把百姓的血汗钱“洗”在自己的账号里，比如通过强拆、强占、强征土地开发而逼得民不聊生。
孔夫子还说“仁者不忧，智者不惑”。这是“仁”的更高的层次。意思当官勤勤恳恳为百姓就不用忧愁郁闷，有事想不通，不必担惊受怕，提心吊胆。只有欺压掠夺百姓过度的人才处处疑刀光剑影，时时怕百姓杀了他、宰了他、废了他，时时刻刻的绷紧了“阶级斗争的弦”，无需很多的保镖、御林军、随从。而能够知识不断更新的官员，能够跟上时代发展的官员，则一定会脑袋清醒，决不会当时代的绊脚石。
古人还形容国家是山、百姓是水；领袖是山、群众是水；父亲是山、母亲是水；老师是山、学生是水，形容得好。
用山水形容国家与百姓的关系，用山水形容领袖与群众的关系等等非常恰切。国家保护百姓、百姓维护国家，领袖引导群众、群众敬奉领袖，父母养育子女、子女孝敬父母，老师指导学生、学生发扬老师。确实如此，国家和百姓，领袖和群众，老师和学生，父母和子女，就应“山水相依、山水相长，山水相拥、山水相济”才能国泰民安、风调雨顺呵。
孔子还说“仁者不毁人以自益，仁者不以兴衰改节”。孔子的教导是不能损人利己的填自己口袋，不能朝三暮四、看风使舵。毛泽东说，不要成绩回自己错误推给别人，不要做“赫鲁晓夫式的人物”，说得非常好哦，孔圣人的“最高指示”被他具体化、形象化、口语化了，他说的话真是比孔圣人还要孔圣人了啊！
孔子还教导：“仁义礼智信，仁为首”，“仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤”等等。
但看夫子的教诲永远留在人们的心间，尤其留在官员们的心间。为什么“尤其”呢？由于他们是领头羊、领头雁，由于“马首是瞻”嘛。由于走金光大道还是进水深火热，关键是还在他们。希看不仅仅留在他们口头上而是留在他们的心间
民谚曰“官不贪，民不偷”，又说“小鬼坏、坏一个，阎王坏、坏一窝”，这些道理真是进木三分呵。
儿时听过一个故事：有家人，一只鸡天天往他家下蛋，匆匆而来、匆匆而往。主人不知鸡从何处来，到处打听。有一晚梦见一女子向他辞别说：前辈子曾欠下他九十九文钱，现在以蛋还债，一共为他生下了一百只蛋，一只是作为利息。欠债已经还清，此后那鸡便再没来他家。
啊！欠债是要还的哦，连利息也不能少。劝告哥们，姐们，叔们，爷们一定要牢记，贪多了，假如将来以蛋抵债，岂不几辈子里“生命不息蹲窝下蛋不止。”辛劳哩！
既然“乐”又是“喜欢”的意思，我便联想到：圣人乐修身，文人乐诗文，美人乐修饰，孩子乐游戏，贪婪者乐金，恶欲者乐权，残暴者乐斗，***欲者乐色，小偷乐盗钩，大盗乐窃国。
百姓乐什么？当然是乐丰衣足食、人寿年丰、风调雨顺、***太平。牢记孔夫子的教导：“智者乐水，仁者乐山”也。
《带雨的云七十年感怀短文600篇》
http：//blog。sina。com。cn/dydyabc 喜欢
当代散文随笔书籍
第112篇“智者乐水，仁者乐山”
“智者乐水，仁者乐山”是孔夫子二千年前说的。久思才得一知半解。且拈来抛砖引玉。
有人解释“乐”是“喜欢”“爱好”，当然也不算错，可是喜欢山还是喜欢水和“仁者”“智者”有关系吗？把“乐水、乐山”解释成“喜欢水，喜欢山”，或解释成“乐于水、乐于山”令我纳闷。
有诗句“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人往哪边，眉眼盈盈处”。难道聪明的人只喜欢如同“眼波横”的水而不喜欢如同“眉峰聚”的山吗？难道仁义的人只喜欢“眉峰聚”而不喜欢“眼波横”吗？不是吧。
无论智者、仁者，非智者、非仁者，不智者、不仁者都既喜欢水也喜欢山，爱“眼波横”也爱“眉峰聚”，爱“眉眼盈盈处”，爱游山也爱玩水。
孔子决不会花时间琢磨什么人爱山什么人爱水，他一辈子专心致志研究做人为官之道，是为了教导***如何做人如作甚官，不是教他们怎样游山怎样玩水。他是把山水的情性比为人与做官的品德。
“智者乐水，仁者乐山”是说，做官要像水、如水，像山、如山。
像水如山的什么呢？水活跃灵动，水开阔又不断更新。夫子说“智者乐水”是要求***知识要像水那般活跃灵动，像水开阔而不断更新。
山最包容，不分普通花草还是奇花异草，不论平常动物还是珍禽异兽。仁者乐山就是要求***为官要像山那样包容不能小肚鸡肠，对百姓同等相待、一视同仁，街谚俚语叫“一碗水端平”。夫子最反对结党营私、党同伐异。
山爱平和。孔子也主张平和，反对争争斗斗。所以爱争斗的人讨厌孔子，一心一意想把孔子***、批臭，“踏上一只脚让他永远不能翻身。”
山最稳定长远，一辈子安安然、泰泰然。夫子说的“仁者乐山”，就是要求做官施政稳重长久，不反复无常、朝令夕改、朝三暮四、过河拆桥，不如同月亮一般“初一十五不一样。”
历史上有人总结成“政贵有恒”，就是维持政策的稳定性与连续性。从前有“翻云覆雨”的，孔子反对“翻云覆雨”。
孔子还说：“仁者，已所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”。他的意思是自己喜欢的才给人，自己不乐意要的不强加于人。
谁都不喜欢独裁压迫、剥削奴役，不喜欢苦难和水深火热，所以一同联合起来反对独裁压迫。大家都喜欢丰衣足食、自由同等，所以团结起来一同推翻剥削奴役，争取丰衣足食、自由同等。
有人夺得了地盘当了官，过了丰衣足食的日子，就把自己不喜欢的独裁压迫、剥削奴役、水深火热再给百姓。这样做人不好哦。
古话说“仁之法在爱人，不在爱我”，意思是不要看别人对我这当官的好不好，更要看对别人，对普通百姓好不好。新的术语则叫做“不要以我划线，以派划线，以亲疏划线”，古话则又叫做不要“排斥异己、党同伐异”。
“顺我者昌、逆我者亡”就是典型的以我划线，以派划线，以亲疏划线，紧跟我的人、听我话的人、是我“线”上的人，便提拔重用、加官进爵、加薪提级，逆着我的人、有不同看法的人便投进水深火热中，这就叫做“党同伐异。”
孔子主张爱百姓，听百姓的，主张对百姓关爱、热情、温馨。诗词里的形容叫做“东风风人、春雨雨人”，用东风春雨般的热和对待百姓，不要不动不动就冷冬尾月与狂风暴雨。
可见，孔子说的“智者乐水，仁者乐山”不是说喜欢水还是喜欢山。
世世代代都有仁者官员，固然未几，他们是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，尤其每个朝代的初期，所以就能够风调雨顺、国泰民安。哪朝哪代都有不仁不义的官员，尤其每个朝代的晚期，所以总是国不泰民不安，风不调雨不顺，这边山崩地裂、四水横流，那边百姓作乱、抗税抗费。
不仁不义、为富不仁的官员不顾百姓死活，把百姓的血汗钱“洗”在自己的账号里，比如通过强拆、强占、强征土地开发而逼得民不聊生。
孔夫子还说“仁者不忧，智者不惑”。这是“仁”的更高的层次。意思当官勤勤恳恳为百姓就不用忧愁郁闷，有事想不通，不必担惊受怕，提心吊胆。只有欺压掠夺百姓过度的人才处处疑刀光剑影，时时怕百姓杀了他、宰了他、废了他，时时刻刻的绷紧了“阶级斗争的弦”，无需很多的保镖、御林军、随从。而能够知识不断更新的官员，能够跟上时代发展的官员，则一定会脑袋清醒，决不会当时代的绊脚石。
古人还形容国家是山、百姓是水；领袖是山、群众是水；父亲是山、母亲是水；老师是山、学生是水，形容得好。
用山水形容国家与百姓的关系，用山水形容领袖与群众的关系等等非常恰切。国家保护百姓、百姓维护国家，领袖引导群众、群众敬奉领袖，父母养育子女、子女孝敬父母，老师指导学生、学生发扬老师。确实如此，国家和百姓，领袖和群众，老师和学生，父母和子女，就应“山水相依、山水相长，山水相拥、山水相济”才能国泰民安、风调雨顺呵。
孔子还说“仁者不毁人以自益，仁者不以兴衰改节”。孔子的教导是不能损人利己的填自己口袋，不能朝三暮四、看风使舵。毛泽东说，不要成绩回自己错误推给别人，不要做“赫鲁晓夫式的人物”，说得非常好哦，孔圣人的“最高指示”被他具体化、形象化、口语化了，他说的话真是比孔圣人还要孔圣人了啊！
孔子还教导：“仁义礼智信，仁为首”，“仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤”等等。
但看夫子的教诲永远留在人们的心间，尤其留在官员们的心间。为什么“尤其”呢？由于他们是领头羊、领头雁，由于“马首是瞻”嘛。由于走金光大道还是进水深火热，关键是还在他们。希看不仅仅留在他们口头上而是留在他们的心间
民谚曰“官不贪，民不偷”，又说“小鬼坏、坏一个，阎王坏、坏一窝”，这些道理真是进木三分呵。
儿时听过一个故事：有家人，一只鸡天天往他家下蛋，匆匆而来、匆匆而往。主人不知鸡从何处来，到处打听。有一晚梦见一女子向他辞别说：前辈子曾欠下他九十九文钱，现在以蛋还债，一共为他生下了一百只蛋，一只是作为利息。欠债已经还清，此后那鸡便再没来他家。
啊！欠债是要还的哦，连利息也不能少。劝告哥们，姐们，叔们，爷们一定要牢记，贪多了，假如将来以蛋抵债，岂不几辈子里“生命不息蹲窝下蛋不止。”辛劳哩！
既然“乐”又是“喜欢”的意思，我便联想到：圣人乐修身，文人乐诗文，美人乐修饰，孩子乐游戏，贪婪者乐金，恶欲者乐权，残暴者乐斗，***欲者乐色，小偷乐盗钩，大盗乐窃国。
百姓乐什么？当然是乐丰衣足食、人寿年丰、风调雨顺、***太平。牢记孔夫子的教导：“智者乐水，仁者乐山”也。
《带雨的云七十年感怀短文600篇》
http：//blog。sina。com。cn/dydyabc 喜欢
当代散文随笔书籍
上一篇：我是一株冬莲，等不来你春热的花开 下一篇：永远的京源山
