世界这么吵，喧嚣和浮躁如坊间弹棉花的嘈杂，让人静不下心来。不知缘于何时，主流意识开始流于形式，日渐边沿化，沙漠化，非主流意识占据人心。庸常的日子里，信仰缺失的灵魂，是无家可回的流浪孩子，焦虑，心蒙脂油。

一直坚持，这世间一定有个地方，可以让自己安静下来，可以心无旁骛，可以“阅金经，调素琴”。

走进***圣殿，是偶然也是必然。

一日向晚时分，我和友人散步，途经教堂，心有所动，终极，走向耶和华。

三楼，一群人，在一年轻牧师的带领下，唱歌，诵经，祈祷，极虔诚。于颂经的歌声里，一秀气女子低声饮泣。我和友人安静地坐在一旁，感受歌声的喜乐，众人虔诚的祈祷，是一场期盼已久的春雨，洗涤着蒙尘的身心。欢呼收割的喜乐里，我暗自猜测那秀气女子缘何啜泣，是身心俱疲的悲泣，还是长途跋涉历尽艰险抵达家园的喜悦？思路很快给年轻的牧师吸引过往了。

这是个科班出生的神职职员，神学底子厚实，因了我们的到来，激发了他的讲经布道的***，他请出了西方一连串哲学家，来支撑他所伺奉的***教派，苏格拉底是为他登台唱戏的主角。他的命题是上帝存在吗？就这题目，在分组讨论时，我寻机向他质疑：既有万能上帝，为何世间多***？从来就有“好人不长寿，坏人活千年”一说，当上帝的子民深陷黑暗时，主在哪里？牧师微笑着说上帝是要伺奉，不是来证实的。***和黑暗是缘于罪。

我还能说什么呢。

先前，对于***教的熟悉，源自小说和影视媒介，那也只是情节展展的远景，随着情节的推进，它的摸样也就模糊了。一直不能忘记的是，巴黎圣母院里那个奇丑无比的敲钟人加西莫多，他和吉卜赛美少女爱斯梅拉达的故事让人荡气回肠。加西莫多的善良，让人感动。这是一个发生在教堂里关于爱和善良的故事。

寻找信仰，走进教堂，感觉这里是个不错的往处，不往追问上帝，这里的人文氛围是让人喜欢的，所有来这里的人，彼此称兄弟姐妹，亲切，热和。我想，很多人也许就是冲着这三月的热阳一般的热和往的。

后来，连续往了教堂几次，专心聆听了来自台湾牧师的布道。喜欢听她们说：神说有光就有光……喜欢她们唱喜乐的歌。台湾的那个女牧师在台上又唱又跳，台下的众人合着她的喜乐节奏，唱着跳着。

又有人失声饮泣。

那一刻，我很安静。

那一刻，我希看真有上帝，上帝可以让世界安静，让兄弟姐妹喜乐。这样的上帝是民众的上帝。民众的上帝民众会拥护会爱戴。

我忽然明白，那一日那秀气女子缘何哭泣，是为着忏悔，为自己的罪哭泣。我喜欢教堂里的歌声，我也喜欢那样氛围里的哭泣，在这样的喜乐声里哭上一哭是幸福的，那是清洗心灵的喜悦的哭泣。

沐浴在这样的歌声里，我忽然想念佛家的梵音。庙堂之内，香烟缭绕，木鱼声里，一声阿弥陀佛点破俗世的空。佛音《大悲咒》，我一直视为天籁之音，独处的时候，我喜欢安静地蜷屈在沙发里，让《大悲咒》的乐声蜿蜒在我的内心世界，那是洗濯心灵污垢的清泉，清泉内，我心中的清莲盛开。我喜欢佛家循环的秩序，今生爱着的人，下辈子再遇见，多好。我还喜欢佛家说众生同等，这样，世间就少了多少不平。佛教圣地九西岳门前的那楹联“众生度尽方证菩萨，地狱不空誓不成佛”，让我见了泥菩萨就拜。

这样济世胸怀，我应该跪拜。

那一日，我曾对那年轻的牧师信马由缰地说，上帝和菩萨是邻居，他们都倡导爱和善。他们不远万里来中国布道，点化、救赎我华夏子民，是国际主义精神。那牧师笑着更正，说只有上帝，说人如心中无神就没了约束，魔鬼会横行。我乐了，一声善哉，留在心里，未曾出口。

实在，多年的主流教育，无神论根深蒂固，真的要我改弦易辙，皈依空门或者伺奉上帝，实非易事。往往是读了一些书的人，臭皮囊轻易交出往，怎么也不肯屈了自己的信仰，灵魂交给谁，是当下的焦虑。

我知道，倘使穷追不舍，上帝抑或菩萨抑或阿訇的真主都会慌不择路。在周末时分，还是来教堂坐上一会吧，那里自有一分安闲、安详。有诗人说“故乡是回不往的故乡，异乡是呆不下往的异乡”，回不往与呆不下往都缘于内心不能安静。教堂这里，牧师和我们一起大声唱喜乐歌，大家伺奉上帝，心里没了魔鬼，很安静，我心安处是故乡。

喜欢牧师说神说有光就有光。

等候耶和华。